《弟子规》详解（Ⅲ）第十一讲：信-2 -日月峡国家森林公园

《弟子规》详解（Ⅲ）第十一讲：信-2

媒体：原创作者：日月峡
专业号：日月峡 2018/5/10 5:18:06

课程：《弟子规》详解（Ⅲ）第十一讲：信-2

——2013年春节森林瑜伽养生讲习班传统文化课程

主讲：刘尚林

内容：

1.说话的规范技巧

2.如何修养自身

3.如何端正态度

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第十一讲：信-2

这一部分的《弟子规》讲的一个关键词，或者叫核心概念，就是一个“信”字。既然要讲信，就要谈到诺言和承诺。讲承诺，就要坦诚，要量力而行，没有把握不要轻易承诺。这就是：

事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。

【注释】

这里的非宜指的是不适当；诺，就是答应、承诺；茍，就是如果的意思。

【译文】

这段话讲的意思是：不合理的事儿和办不到的事儿，不要轻易答应；如果轻易允诺会造成做也不是，不做也不是，使自己进退两难。

“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”，是说天底下的事，没有一件是轻而易举的，所以你不要轻易地答应别人。如果你轻易答应了别人而实际上又做不到，就会把自己放到一个非常尴尬的境地，进也不是，退也不是，狼狈不堪。

《韩非子》是一部法家的著作，记载了一个守信用的典范人物叫魏文侯。战国时期魏国的国君魏文侯守信，在中国古代是传为美谈的。

有一次，魏文侯同自己猎场的官员约好打猎。到了约好打猎这天，突然刮起大风，身边的侍从就劝魏文侯：“这么大的风，您就不要去打猎了。”魏文侯不同意，说：“不可以因为风大的缘故就不去了。事先没有通知他们，现在单方面取消，这样的事情我不能做。”就自己驾着马车顶着大风赶过去了。

如果不能如约前往，应该事先通知对方，免得别人苦等，这是守信，也是对别人最起码的尊重。当年魏文侯在位的时候受到当时各国的普遍敬重。

这是历史上的贤德们为我们做出的榜样。

《弟子规》就是从传统文化的智慧中提取出来的，把它融入生活，来教育孩子从小养成一种谨言慎语的良好习惯。

特别要戒除的言语我们知道了，那么平时讲话该注意哪些呢？下面我们学习：

凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊

彼说长，此说短；不关己，莫闲管

【注释】

凡，是概括词，指所有的、一切的；道，是指说的意思；重，是慎重、稳重，这里指发音吐字清楚；舒，缓慢、从容；急疾，急速；模糊，不清楚；彼，那个；此，这个；长，是长处、优点；短，是短处、缺点；莫，不要；闲管，管闲事。

【译文】

这段话的意思是说：说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白；

东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚，与自己没有关系的事情不要去管，否则不但扰乱了别人，还有损自己德行。

【相关引申】

《弟子规》是300多年前古人写的，它的依据是什么呢？我们要找到它的依据，才能知道《弟子规》每一条都是有出处的。在历史上，它就是两个方面的案例：经验和教训。

我觉得，《弟子规》是这些圣贤人给我们后人指出的成功的、快捷的、幸福的人生路，这是非常难得的。它告诉我们，怎么样做才能有好的结果，怎么样做容易惹来杀身之祸。

按照《弟子规》的要求去做，你就会受到很大益处。我们看看字正腔圆有什么益处，说话不清楚会给自己带来什么样的麻烦？

现在大家一般都比较关注美女，其实在中国古代好多美男子也是备受关注的。有一个美男子，在古代历史地位特别高，受到广泛赞赏，有一个相当重要的原因就是他说话是“重且舒”的典范。

这个人的名字叫裴楷，字叔则，是西晋时期非常重要的朝臣，也是当时非常著名的名士，大家都称呼他为玉人，说他长得像玉一样洁白温润。“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”意思是说，只要见到裴楷，就好像自己是行走在一座玉山上一样，感觉光彩照人。

裴楷从小由于家教好，非常注意说话“重且舒”。他的学问也不一般，精通《易经》、老子等经典，是一个学识渊博、谈吐儒雅、咬字清楚的美男子。因为他很有名，被召到皇帝面前去侍读：为皇帝宣读圣旨，比较重要的文件。下面上报的文件，也是他读给皇帝听，然后由皇帝批奏；皇帝写完的东西也是由他向下传。据史书上记载，由于他口齿清楚，发音凝重，大家为他总结了八个字：左右瞩目，听者忘倦。意思是说他说话的时候，大家都盯着他看，非常关注，让人忘记疲劳。

裴楷就凭藉着他讲话“重且舒”，曾经刀下救人。

中国古代的帝王都非常相信术数，据《世说新语》记载，晋武帝登基之后，找了一个算卦的人给他算卦。

这个人算出来一个字“一”，一二三的“一”。人家皇帝刚登基，你算一个万那该多好，你就说人家能当一万年皇帝，干嘛算个一？晋武帝一想，这个老小子，这不是说我只能当一年皇帝吗？觉得不吉利，就翻脸了，准备把这个算卦的拖出去砍了。

这时候，群臣相顾失色，都不知道该怎么办了。怎么弄出这么一个结果呢？裴楷正好在旁边，他引用了何晏的《老子注》，以非常凝重和舒缓的语气讲了三句话：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”

天如果只有一个天，当然天是清了，对不对？如果天上出现两个天，这边乌云遮日，那边不要发生气流对撞吗？地得一以宁，如果地震了，这块拱起来，那块陷下去。侯王得到一，那是天下最大的根本，根本就是一，一是最吉利的。

裴楷由于“重且舒”的咬字，整个朝廷都听到了，皆大欢喜。晋武帝一听，算了，重赏！

那个算卦的本来要成刀下之鬼，这一来得救了，还得到一笔赏金。

下面我们接着学习说话要注意的原则，其实也是做人的原则，那就是：

彼说长，此说短；不关己，莫闲管。

这里特别告诉我们，当你听到或者是看到人家讲别人是非的时候，我们千万不要插进去，不要把这个是非扩散出去。不听闲言是非，我们不但耳根清净，而且心也会安定。

如果没有人我是非的困扰，我们这一生也会过得特别的快乐。为什么？流言的困扰往往令人难过，甚至会难过一辈子。尤其伤害很深的言语，传来传去，传到最后变了味，等你听到的时候，都已经不堪入耳，心里会很难过。所以当别人在讲话的时候，不关自己，千万“莫闲管”，千万不要去管他。自己也要检点，和朋友聊天时不要议论人，有时候不经意的一句话，朋友再传出去，这个是非就扩散出去了，所以我们没事的时候应该多读书，多学习。

“祸从口出”，言语方面一定要特别小心。

当看到别人的善行时，要学习并努力赶上；见到别人的恶行时，要检讨和警醒自己，改过或不要犯这样的过错。这就是：

见人善，即思齐；纵去远，以渐跻；

见人恶，即内省；有则改，无加警。

【注释】

善，指好，好人或好事；思，是希望；纵，即使；去，相差；以，是使或者令的意思；跻，指登，这里指登入同一行列；恶，指坏，善的相反，泛指不善不良的事情；省，这里边读作“醒”，就是检查自己的思想行为；改，是改善；加，是加倍；警，是警惕。

【译文】

这段话的意思是说：看到别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到；即使差距很远，只要肯努力，渐渐就会赶上的。看到别人恶行，要立刻反省自己，如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。

【相关引申】

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“看见贤德的人要想着向他看齐，看见不贤德的人要内心反省有无和他一样的行为。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”

古人讲：高山仰止，景行行止。看见一座高山，人会生敬仰之心；看到一个很好的行为，都会去追随它，这都是在讲榜样的重要性。

在古代，有很多人把见贤思齐作为自己的座右铭，时刻提醒自己，时刻要求自己。如果见贤思齐这句话能够在孩子们的脑海中扎根，让孩子们懂得应该不停地按一个比较高的标准要求自己，用一个比较长远的学习规划去实现自己的志向，那么这个孩子将来就会取得比较大的成就。

东汉末年的魏照就是“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，进而获得成功的。

东汉末年，有位叫郭泰的文人，他学问高深，为人谦和，不少读书人都争着拜他为师。

有个叫魏照的人，不仅常来听他讲课，还把行李搬来，整天和他住在一起。

郭泰很奇怪，他听完课为什么不回家？

魏照说：“能找到一位传授知识的老师很容易，但找一位能教自己做人的老师却很难。我天天和您在一起，是要模仿您待人接物时所表现出的高尚品格。”

郭泰很感动，尽心竭力地教他。魏照很快就成为一个学识渊博、志向远大的人。

这个故事是说，我们不仅是学知识，还要学习做人，做人更重要。

“周处除三害”的故事可能很多人都听说过。

周处年轻时，凶暴强悍，任性使气，被乡亲们认为是一大祸害。

义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起侵害百姓。义兴的百姓称他们是三害，三害当中周处最为厉害。

有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。周处杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，周处与蛟龙一起沉浮了几十里远。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，相互庆祝。

周处最终杀死了蛟龙上了岸。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此有了悔改的心意。

于是他到吴郡去找陆机和陆云。陆机、陆云兄弟是西晋江南士人最杰出的代表人物。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，提高修养，可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了圣贤的道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的，况且人就害怕立不下志向，只要能立志，又何必担心好名声不能显露呢？”周处听后就改过自新，最终成为一名忠臣。

所以“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”是很有道理的。

孔子的学生曾参，也非常注重道德修养。

曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这段话意思是讲：“我每天多次反省自己的言行，替人家谋虑是否不够尽心？与朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否复习了呢？”

正是这种勤于反思，时时注意加强自身修养的精神，使得曾参成了孔子的得意门生之一，成了一个受人尊敬的人。

李炳南居士有一段很好的开示：“见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评要规劝或守默；见人错事，他刚好做错事，不指责要协助。”

老人家很多的话都很有人生的智慧，我们常常能拿来观照自己的心，那进步就快了。所以见人有善，要成人之美，决不可嫉妒；见人有恶不要批评，因为批评只会让人群失去和谐的气氛，所以我们应该规劝或守默。为什么要守默？时机还没成熟，相互不够信任，可能我们一劝，他还以为我们在找他麻烦或者毁谤他，这样就不好。讲究方式方法，就是我们所要学的智慧。

“见人错事”，他已经当场做错事情了，一般人第一个反应是什么？你搞什么？马上批评，对方会更加内疚。

这个时候你能够平心静气，他也会体会到你的宽容心和修养。当我们先一起把这个残局收拾好，他内心已经很感激了。再进一步，今天这个错事为什么会错成，我们来检讨一下，反而一件错事又能够提升对方做事的能力，甚至于做人的能力。

所以当我们都是这样去发心，人与人相处就可以一团和气。“见人恶”，绝对不要放在心上，就是不用我们最纯洁的心去装别人的垃圾。

“有则改，无加警”，改过也是相当重要的学问。《了凡四训》里面也提到“未论行善，先须改过”。

下面讲一个“邹忌劝齐威王改过”的故事。

邹忌身长八尺有余,容貌又很俊美。有一天早上,他穿戴好了衣冠，对着镜子问他的妻子：“我同城北徐公比起来，哪一个美?”他的妻说：“你俊美得多,徐公哪里能够比得上你呢!”

城北徐公是齐国有名的美男子。邹忌自己有些不信,再去问他的妾,问道：“我同城北徐公比起来，哪一个美?”妾说：“徐公哪里能够比得上您呢!”

次日,一个客人从外边来，邹忌同他坐着谈天，就问他：“我同徐公哪一个美?”客人又说：“徐公不及您的俊美!”

又过了一天，徐公来拜访邹忌。邹忌端详了他很久，自己觉得不如他俊美，再对着镜子照了自己，又觉得格外的不如了。

夜里，他躺在床上一想，不觉恍然大悟道：“我妻所以说我俊美，那是偏袒我啊；我妾之所以说我俊美，那是怕我啊；客人之所以说我俊美，那是想有求于我啊!”

明白这个道理之后，邹忌就去朝见威王，说：“臣自己知道的确不及徐公俊美，但臣的妻偏袒臣，臣的妾怕臣，臣的客人想有求于臣，所以都说臣比徐公美。现在齐国的地方有千里，城有一百二十个，宫里的妃子和左右的臣子，哪一个不偏袒大王；朝廷上的臣子，哪一个不怕大王；全国的百姓，哪一个不想有求于大王。照这样看来，大王被人蒙蔽实在已到了极点了。”

齐威王说：“不错。”于是，他就下了一道命令：“官吏百姓如果有人能当面指责我错处的人，领头等奖；递上奏本规劝我的，领中等奖；能在民间或朝廷评论我的错处被我听见了的，领下等奖。”

命令初下时，一般大臣来进谏，门庭热闹得像市场一样。几个月以后，进谏的虽有但渐渐少了。一年以后，有些人虽然想说，可是已经没有什么可进谏的了。

那时候，燕、赵、韩、魏四国的国君，听到这样新奇的事情都很震撼，他们一个个都来朝见齐王。这就是说，在战场上取不到的成果却在朝廷里得到了。

可见，古人在这方面是高度警惕的，他们非常注意总结教训。

《弟子规》在教导孩子改过从善的基础上，还提出了自砺成长的要求，并且引导孩子树立正确的人生观与价值观。

上面我们学习的“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻；见人恶，即内省；有则改，无加警”是一种“比较”，追求的是品德修养，是一种修为。

一般说，人总是有攀比的心理，现代社会攀比之风更是严重，孩子从小耳濡目染，追逐吃喝玩乐，追逐名牌的现象比比皆是。

俗话说，“人比人得死，货比货得扔”。但是要人不攀比，好像是不可能的，那么人与人之间要不要比，比些什么呢？《弟子规》告诉我们：

惟德学，唯才艺；不如人，当自砺

若衣服，若饮食；不如人，勿生戚

【注释】

惟，只有；德学，品德、学问；才艺，才能、技术；不如人，是不如别人；当，应该；自砺，自我勉励、磨砺；若，如果；饮食，可吃、可喝的食物；如，比较；勿，不要；生，感到；戚，悲戚，忧伤。

【译文】

这段话的意思是讲：每个人都应重视自己的品德、学问和才能技艺的培养；如果感到有不如人处，应当自我磨砺，奋发图强。

如果穿的吃的不如人，用不着忧愁悲伤；这不是什么不光彩的事儿，因为做人最重要的是品德的修养。

【相关引申】

这就是说，在道德品质上，在才干才学上，如果不如别人，应当自我磨砺，迎头赶上。清代名医叶天士，在这方面就做的很好。

有一次，一位上京应考的举人经过苏州时觉得不舒服，就请叶天士去看。叶天士检查后说：“我劝你别去考试了，你内热太重，得了消渴症，不出百天必不可救，再过一百天，我也治不好了？”

这位举人一听，我既然没几天活头了，那我更应该去考试，搏一个功名，也算是给自己和家里人有个交代，所以他坚持赴考。

当他走到镇江，碰到一个老和尚。这个老和尚也懂医术，一看就知道他得了消渴症，给他出了一个偏方：“你每天就吃梨，渴了你就吃，饿了你也吃，坚持吃一百天梨。”

这个举子就真的坚持吃了一百天的梨，果然一路平安无事，并且一下子就考中了进士。

等他衣锦还乡归来，碰到了叶天士。叶天士觉得很惊讶，这个举子就把自己的奇遇告诉了他。

叶天士一听，就把自己打扮成一个乞丐，改名为张小三，跑到庙里要拜这个和尚为师。他每天起早摸黑，为这个老和尚挑水砍柴。老和尚一看这个小伙子很勤快，很喜欢他。每当有人来找看病的时候，他都带这个张小三，让他在旁边看着。

3年过去了，叶天士把老和尚的医术都学到手了。老和尚说：“张小三，你跟了3年，现在可以回去了。凭你现在的医术，你已经超过了江南的叶天士了。”

叶天士一听，立即下跪拜师：“大师，我就是叶天士。”

还有一个“身为国君登门求教”的故事，也是对“惟德学，唯才艺；不如人，当自砺”最好的诠释。

说的是战国时，魏国的国君魏文侯非常重视人才。他听说有位叫段干木的人很有才能，就亲自去拜访。

他坐的马车刚到段家的小巷口，他就叫人把车停下来，一个人轻轻地走到门口，叩了叩大门。

段干木不愿意当官，听到门响，就从后门跑了。

吃了闭门羹的魏文侯不但没有生气，反而更加敬重段干木。他说：“此人才能卓越，又不追求权势，我怎能不敬重他呢？”

这话传到段干木的耳朵里，他非常感动，于是他同意和魏文侯见面。

第二次拜访时，段干木坐在一把破椅子上，就如何治理国家侃侃而谈，魏文侯则站在他的面前，毕恭毕敬地仔细听着，二人从烈日当空一直谈到夕阳西下。

这就是“身为国君登门求教”的故事。

通过上面两个例子，我们懂得了其他方面我们不要和别人比，唯一这两个方面可以和别人比，如果不如别人，就“自砺”。注意这个“自砺”，不是自我勉励，而是自我磨砺。人就好像是一把没有开锋的剑，需要磨砺才能锋利。

看到别人比自己强，我们要强过别人该怎么办呢？有的人选择给别人下个套子，只要别人掉进去了，那我不是就超过他么？有的人选择在背后说别人的坏话，从其他方面贬低比自己强的人；有的人选择压住比自己强的人，你的方法好，方案好，点子好，但是我不用你的，挤走你，冷落你；有的人选择用阿Q的精神，明明不如对方，心理却不承认，自我满足；有的人选择玩政治，你德学好，才艺好，是吧？但是我联络一帮子人和我关系好，拉帮结派，来不及等到你发挥我就把你赶跑了；有的人选择讨好当权者，你再有德才，不如我会拍马屁呀。

去问一个单位领导，问一个老板，任用一个干部，考量什么内容？毫无疑问，第一考量德，第二考量才，这是理性的。但是很多时候，是熟悉上面那些招数的人反而留下来了。所以，孔老夫子把人分为君子和小人。小人的德、才都不如君子，但是欲望又比君子强，那么只好用其他的方法来超越君子，而真正的君子呢，则是看到自己的不足，从而不间断地自我磨砺，最终成为人人敬仰的人。

对君子来说，小人是自身磨砺的机会，小人就好像是磨剑的沙子，如果一个人被小人陷害缠身，最后也变得如小人一样卑微，那也算不上君子；真正的君子就是在沙子中脱颖而出的金子，不断有人诋毁，不断有人误会，不断有人给他挫折，然而他始终自砺不辍，终成正果。

一个真正的君子是不会在物质方面和别人比谁富裕的，他们只有在品德、学问或才能、技术上，不如别人的时候，才会勉励自己向上。

物质不丰沛不是什么丢人的事儿，人格和品德的缺失才是最可怕的事情。正是生活清寒贫苦，方显廉洁守节的气节，人穷志不短。

阮咸，是西晋著名的文学家。“阮咸晒衣”的故事很有名，在这里面我们可以看到一个君子的心态。

阮咸年轻的时候，家里并不富裕，但他一点也不自卑。

每年七月初七，各家都要把箱子里的衣服拿到太阳下面去晾晒，阮咸也把自己的衣服晾出来。很多人见阮咸晒的衣服破旧不堪，都来观看。但阮咸一点也不在意。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识。

“贫而无谄，富而无骄”，这是值得当代人学习的君子作为。一个真正有实学和修养的人，内心是淡定的，不会因为处身逆境而忧心忡忡，也不会因为平步青云而飞扬跋扈，贫富皆能淡然处之。

现在，随着生活水平的不断提高，越来越多的人开始注重穿着打扮，这是经济发展的必然规律，也是社会文明进步的体现。

然而，现在小孩子的攀比之风非常严重，过于讲究穿着打扮，一味地追求高档名牌。

我们要通过教育，使孩子明白自己是一名学生，而学生的主要任务是学习，应把主要精力放在学习上。引导孩子在学习、劳动、品德方面与同学展开竞赛，而不是在穿着上盲目攀比。即使家庭条件允许买名牌衣服，也要讲究穿着的环境，上学时以穿校服和其他朴素大方的服饰最为适宜。这样就不会让孩子在穿着上产生优越感，而能与其他同学平等相处。

“惟德学，唯才艺；不如人，当自砺；若衣服，若饮食；不如人，勿生戚 ”，是对孩子价值观的培养。

作者：刘尚林

制作：王克力、刘剑南

编校：王丽华