《弟子规》详解（Ⅲ）第八讲：谨-1 -日月峡国家森林公园

《弟子规》详解（Ⅲ）第八讲：谨-1

媒体：原创作者：日月峡
专业号：日月峡 2018/5/3 5:10:07

课程：《弟子规》详解（Ⅲ）第八讲：谨-1

——2013年春节森林瑜伽养生讲习班传统文化课程

主讲：刘尚林

内容：

日常行为规范、修养：

1.作息规律守时

2.着装整洁得体

3.饮食适中有度

4.举止文雅大方

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第八讲：谨-1

“谨“，是学生主修的第三门课。

“谨”，是指我们行为要谨慎，不可以放逸；凡事小心、郑重，对人谦恭。

在《弟子规》中，“谨”单独构成一个非常重要的部分。这部分内容最丰富，达17项之多，涉及到穿衣戴帽、借物还物等一系列关于举止行为的规范和修养，要求孩子从小养成谨慎小心、规矩低调、有自我尊严的生活习惯；珍惜光阴，讲究卫生，整洁仪容，做到行为端正、说话从容、洁身自好等。

“谨而信”，属于交友待人之道。“谨”，就是倡导行为举止小心谨慎，就是倡导对人、对社会的责任心。

朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时；

晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。

【注释】

朝，早晨，这地儿不能念（cháo）；眠，睡觉；迟，晚的意思；易至，很快就到；惜，爱惜的意思；时，指光阴；盥，洗手洗脸；兼，同时、一起的意思；便溺，指上厕所；辄：立即，就的意思；净手，洗手。

【译文】

这段话意思讲的是：清晨应该早起，晚上要迟睡；岁月不待人，青春要珍惜；早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，大小便后都要洗手。

【相关引申】

“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时”，这四句话是要我们养成规律的作息习惯，珍惜生命。

“一年之计在于春，一日之计在于晨。”早上起来，是精神最好的时候，所以一定要珍惜。

曾国藩曾告诫他的子弟：“要看一个家庭有没有兴盛，就看他的子弟是不是晏起。”这个晏起就是起得很晚。他们是不是会早起？早起的家庭，我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿还没有起床，这个家庭恐怕就是没有家教。所以，古人很重视子弟要爱惜时间，爱惜光阴，早上就要早早起床。

“闻鸡起舞”是个成语，这个故事源于晋代。

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小的时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。

他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。

祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉祥，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵，春去冬来，寒来暑往，从不间断。

功夫不负有心人，经过长期的艰苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

所以这里讲“朝起早，夜眠迟”。在往昔我们可以说日出而作，日落而息。以前为人子女的一定要等待父母都去睡了，目送父母就寝之后，再看看有没有门窗没有关好，或者东西没有处理好，等检查一切没有安全顾虑之后，为人子女的再上床睡觉。早上在父母还没有起床的时候，为人子女就已经先起来问候父母。

这主要是要告诉我们，不要睡得太久，时间很宝贵，今天过去了，今天永远不会再来了。有很多人不懂得珍惜，“人生三日诗”可以给我们很好的启示。

人生三日诗第一《昨日诗》：

昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少。成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

《今日诗》：今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。

《明日歌》：明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。

《明日歌》7次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白，说理通俗易懂，很有教育意义。

这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。“老易至，惜此时”，时光匆匆，往往回头一看，已经几十岁了。有道是“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”。所以为人父母，在孩子很小的时候就要好好地教导他们。

还有一个故事，是“ 尺壁寸阴”。

讲的是东晋有一位名将叫陶侃，在军队中任职41年，功勋卓著。他忠于职守，办事勤勉，提倡珍惜每一寸光阴，他不仅自己身体力行，还常常严格要求下属。

陶侃任长沙郡公时，手下有些人因谈笑玩乐误了公事，他知道后非常生气，下令将这些人喝酒的器皿和玩乐的工具搜出来，扔进长江中，并教育他们说：“圣人把每一寸光阴看得比一尺大的玉璧还贵重，你们怎么能这样浪费时间呢？”从此以后，他的手下再也不敢荒嬉作乐浪费时间了，这就是“尺璧寸阴”的故事。尺璧寸阴也是一句成语。

人生无常，今日事，今日毕，这才是我们应该采取的态度。

“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。”这四句是要求孩子们爱惜生命，养成良好的生活习惯。这里面“兼漱口”，为什么不说刷牙呢？因为古人没有牙刷。

从历史上看，中国古人刷牙的习惯，还是受印度的影响，随着佛教传进来的。东汉高世安所译《佛说温室洗浴众僧经》中讲到，洗浴所需的7种用具，其“六者杨枝”是将杨树枝的一端打造成刷状蘸药或香料刷牙，还有直接咀嚼杨柳嫩枝清洁牙齿的，即“晨嚼齿木”。所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝你健康”的一种表示。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙的方式。

古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物擦牙，可使牙“香而光洁”。在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一,晨起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物,它兼有刷牙和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。《华严经》上把嚼杨枝归纳有十大好处：消宿食、除痰疾、解众毒、去齿垢、发口香、能明目、润泽喉咙、唇无皱裂、增益声气、食不爽味。

明代李时珍也认为：“将嫩柳枝削为牙枝，涤齿甚妙。”

古代漱口普遍采用含漱法，最早使用的漱口剂有酒、醋、盐水、茶及清水等。《礼记》中曾有“鸡初鸣，咸盥漱”的记载，说明春秋时期人们就已经用盐水漱口了。

隋代巢元方著《诸病源候论》：“食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。”除了饭后漱口清理食物残渣，中国人自古也有临睡前清洁口腔的习惯。

宋代张呆著《医说》记载“世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固”，说明早晚都要漱口。唐代孙思邈《备急千金要方》中提到：“每旦以一捻盐内口中，以暖水含口齿牢密”。

《延寿书》中也有用浓茶漱口的记载：“凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻即去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠹且自去矣。”古人漱口的记载从春秋时就有了。

洗漱完毕，该穿戴了。《弟子规》告诉我们：

冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切

置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽

衣贵洁，不贵华；上循分，下称家

【注释】

冠，是帽子；正，端正；纽，同钮扣；结，扣上；履，鞋子；俱，都的意思；紧切，绑紧；乱顿，胡乱丢置；致，导致；污秽，肮脏；贵，注重、重视；洁，整齐清洁；华，高贵华丽；上，先、前面的意思；循分，遵循自己的本分，循是遵守、依照，分就是本分；下，是后；称家，与家庭的地位条件相称，称是指相称，家是家境。

【译文】

这段话讲的是：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。

回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。

穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、华丽，穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

【相关引申】

上述译文中，大家可以看到古人教孩子如何穿衣戴帽的标准。这是古人通过大量的因穿戴不合规定所引起诸多后果而制定的。衣食住行是我们日常生活的四项基本需求，其中为什么要把穿衣安排在首位？中国古代关于穿衣戴帽都有哪些严格要求呢？如果穿戴不合乎规定，又可能产生怎样的后果呢？有什么样惊心动魄的故事呢？

故事之一：晋文公是中国古代一个很有名的国君。有一次打仗的时候，他突然发现自己的鞋带松了，不贴脚了。他马上把手上的武器放下来，先把鞋带给系好。幸好他是一代国君，旁边有很多护卫，免于被砍。

故事之二：孔子的弟子子路。子路为人耿直，在卫国发生内乱时，子路看不过去，就骂这些乱臣贼子。结果有个人一下子把子路的帽子给打歪了。一般人帽子被打歪了，已经很危险了，肯定跟你拼命啊。谁知道，子路说：“君子死而冠不免。”说我可以死，但是我的帽子不能打掉啊。就在他把帽子系好的时候，被乱臣贼子砍死，后来被剁成肉酱了。

当然这是故事，和实际情势有出入，但是从子路就是死也要 “冠必正”，就可以看出“冠必正”对古人来讲是很要紧的。古人对着装的要求非常明确，我们学习尊崇这样的要求，养成一个好的习惯，都是有益的。

如果我们从小不养成一个比较好的着装习惯，那么步入社会，参加工作后，无论是你的上级、你的师长或者你的同事，都不会对你有什么好印象。试想一个穿着很暴露、浓妆艳抹，帽子歪歪戴着，鞋子穿的踢里趿拉的人到你公司去应聘，你能收他吗？

如果你按《弟子规》的要求去做，衣服穿着很得体，扣子该扣的都扣好，鞋带该系带都系好，那么在应聘的场所，你就会给人留下一个比较好的印象，去找工作也容易得多，跟大家交往，大家都会觉得你是一个比较负责任的人。

这些都是需要从小养成的习惯。当一个人成长起来以后，这个习惯会给你带来很多好处。

在行销界有一位销售高手叫乔·吉拉德，他是世界上最伟大的销售员，连续12年荣登世界吉尼斯记录大全全世界销售第一的宝座。他所保持的世界汽车销售纪录“连续12年平均每天销售6辆车”，至今无人能破。

他也是全球最受欢迎的演讲大师，曾为众多世界500强企业精英传授他的宝贵经验，来自世界各地数以万计的人们被他的演讲所感动，被他的事迹所激励。

这位成功人士有一个习惯，是什么呢？

一天，乔·吉拉德正在家里睡觉，突然惊醒过来，跑到镜子前面穿西装打领带。穿戴整齐后，恭恭敬敬地打电话给他的客户。跟客户谈完以后，把电话放下，马上解开领带，脱下西装，又钻到被窝里面去睡觉。

他太太说：“你疯了吗，你？”乔·吉拉德就跟他太太说：“客户虽然没有看到我的样子，但是假如我穿得很随便，他在言谈当中也会感受到我的随便；如果我穿的非常郑重，这样的尊敬也会从言语当中传递给他。”

作为一个伟大的推销家，他之所以能取得连续12年那样骄人的业绩，诀窍就在于他平时就很严谨，时时处处都表现在对客户的尊重，而这种尊重恰好就在穿衣戴帽这些方面养成的。

衣着会影响一个人的心理状态，而这种心态即使不面对面，通过语言也会传达出去。

春秋时期晋国有一个大臣叫赵盾，谥号 “赵宣子”。下面是“赵宣子礼退杀手”的故事。

赵宣子的君王很荒淫，但他很忠诚，时时处处都在劝谏君王，使君王很不耐烦。

有一天，君王突然起了歹念，差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里。这时赵宣子的寝室门却已经开了，他端端正正穿好了朝服，然后在那里稍微闭目养神，等着上早朝。

锄麑看了这样情形很惊讶，就退了出来，叹了一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。

赵宣子的那种威仪，让锄麑非常感动和震惊。赵宣子的恭敬，能让锄麑生起那么深的钦佩之情，竟然用牺牲自己的生命而挽救了他的生命！

所以我们应该时时提起恭敬心，同时我们也要学习锄麑。为保护国家的栋梁之才而献身的那种大无畏的精神，真是可歌可泣！

我想，从小养成这样的习惯以后，给人的感觉可信，你的信誉度高，你做什么事情成功率也高。从穿衣戴帽看一个人的修养，虽然是外形，但是它给予内心这种责任感和律己一个表象。

《弟子规》不仅对孩子怎么穿衣服做出要求，而且对放衣服也提出了要求。你在家里放置衣服要讲规矩，要放在合适的地方，要有固定的位置。这也是不容疏忽的生活习惯。

这条规矩也是源自古代发生的故事，总结教训而形成的。

说的是春秋时齐国国君齐恒公，有一次喝醉酒了。酒醒之后突然发现帽子没了。那可是国君的顶冠啊！他感到巨大的羞耻，三天不上朝，躲起来了。

这个时候，各地的饥荒消息都报上来了，丞相管仲不敢做主，就去禀报齐恒公。

管仲说：“这是做国君的耻辱，您何不用搞好政事来洗刷它呢?”桓公说：“您的意见多好啊！”

于是管仲就出去开仓赈济贫困的人，审查囚犯放掉轻罪的人。

过了三天，民众就唱道：“桓公为什么不再丢帽子呢！”这就是“齐桓公醉遗其冠”的故事。

齐桓公饮酒丢了头上之冠,竞羞得三天不敢上朝,被人说成是“国耻”，可见丢冠之事在古人看来多严重。

在正常的情况下，保持衣装的整洁，除非是特殊情况，不要去弄污你的衣服。在古人眼里，这也可以体现出一个人的修养。

“儒者衣冠适中，学识渊博。”鲁哀公问孔子说：“先生，您身上穿的是儒者的服装吗？”孔子回答：“我年幼时住在鲁国，穿着鲁国人穿的宽大袖袍。长大后住在宋国，戴着宋国人戴的黑布礼帽。我听说有德君子需广泛学习，学识渊博，服装只要入境随俗，衣冠适中就可以了。我从不知道儒者还有什么特殊的服装啊！”

很多人都听过“司马光砸缸”的故事，那是司马光小的时候的故事。

司马光是北宋陕州人，北宋著名的政治家、文学家、历史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

在司马光的一生中，流传着许多动人的故事，尤其是他居官清廉，谦恭正直，不喜华靡的品格一直被传为美谈。就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。司马光为人温良、谦恭、刚直不阿，他的人格堪称儒学教化下的典范，历来受到人的景仰。

司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子要力戒奢侈、谨身节用。在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”。司马光极力提倡节俭朴实，流传至今最有名的名言就是“由俭入奢易，由奢入俭难”。这句话的意思是说，由节俭的生活变成奢侈很容易，要由奢侈的生活节俭下来就很难了。

在司马光的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世。

我们学习《弟子规》，不光是听故事，要随时随地地像古人要求那样，学一点，对照一点，不然的话学习就没有意义了。

我们要从《弟子规》的学习中，把我们自身穿衣戴帽这些看上去小的事情，都调整过来。这样做的好处就是你的东西不会丢，另外环境整洁了，就像部队，被子都叠成豆腐块，操练回到房间一看，心里的确是舒坦。如果一个房间里被子都不叠，臭袜子满地都是，衣服脱下来扔得哪儿都是，不按时洗，反过来对我们本身健康也是有影响的。

圣人的教诲，我在领学的当中，也是深受教育，也在时时检讨自己。我们大家也是需要边学边对照，从现在就改正，从现在就做起，不要等到明天，也不要等到回去。等到回去那还得在请一位，请哪一位呢？除了昨日歌、明日歌，还得再写个“回去歌”，把古人的三歌我们再补充一首。

【回去歌】

回去啊回去，回去又如何！昨日无处寻，今日匆匆过。万般留待回去做，犹如明日成蹉跎。古今多少事，已付东流去。今日事情今日做，莫等回去空悲切。

我们知道，光阴似箭，如白驹过隙，“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜”。这是孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。时间不等人，我们只有抓住每一天，做每一天该做的事情，我们的生命才有意义，我们的生命才不至于虚度，这才是最重要的！

通过上面的学习，我们知道了要培养孩子从小就养成珍惜时间、讲究卫生、衣着整洁的行为习惯。

我们学习的“谨”，也包含行为谨慎、有度、有节制，不给自己和家人，还有其他人添麻烦。

我们都知道，因为饮酒误事或者受害的事情自古有之，这给家人和社会造成了很大的危害。所以《弟子规》专门列出这项：

对饮食，勿拣择；食适可，勿过则；

年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。

【注释】

这里面的拣择，就是挑嘴；适，就是相合、相当；过则，超过标准、过量的意思；少，就指年幼、年轻的；丑，指喝醉酒的时候丑态百出。

【译文】

这段话的意思是说：对于日常的饮食，不要挑食，也不要偏食；吃东西要适可而止，不要过量；饮酒有害健康，未成年人千万不要饮酒；一旦喝醉了就会丑态百出而丢脸。

【相关引申】

这八句讲的是饮食要营养均衡，绝对不可偏食。当然吃的过程，吃个七八分饱就好了，吃撑了就会伤到胃，所以在饮食当中，我们也要有所节制，不能太过，也不能盲目减肥，还有就是要节制饮酒。

《皇帝内经》中提到，人体要保持健康，就要做到三有：饮食有节，起居有常，劳作有序。饮食有节是第一条，即吃饭有节制，时间有规律，定时定量，不过饥过饱，不过冷过热，不暴饮暴食，不挑食，不偏食，做到精粗兼备，荤素搭配。

世界卫生组织提出健康有四大基石：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。

由此可见，合理膳食是保持健康的重要环节。对于现代人而言，要想塑造强健体魄，就必须坚持合理膳食，及时、全面补充身体所需的各种营养元素。

说到喝酒，我们知道酒最先出现在药典里是中药400味当中，属于药一类。它具有舒筋活血、通经活络这样的功效，特别是在我们冷的时候，喝酒会使身体暖起来，有时身体疲劳的时候，喝点酒去除疲劳也快。这是好的一面。它有使人亢奋，麻醉意志的作用，用之过量则成为穿肠之毒药。

古人也认识到喝酒不好，喝酒使人乱性。一乱性就会做出很多于理、于法、于情相背离的事情，一失足成千古恨。古人收集了大量这样的事实，所以在《弟子规》里讲了少年一代不要喝酒，避免喝酒以后丑态百出。

酒醉之人不但行为丑陋，有时还会招致杀身之祸。三国时期的张飞，就是因为酒而丧命的。

张飞，大家都在小说里面看到了，这人脾气暴躁。他在阆中镇守的时候，闻知关羽被害，旦夕号泣，血泪衣襟。

诸位将领以酒劝解，张飞酒醉后，怒气更大。帐上帐下，士兵只要有过失就被鞭打，以至于有很多被鞭打致死的。刘备知道后就劝他，“你鞭打士兵，还让这些士兵随你左右，早晚都要被祸的。对待士兵，平常应该宽容”。

有一天，张飞下令军中，限三日内置办白旗白甲，三军挂孝伐吴。

次日，帐下两员末将范疆、张达入帐告诉张飞：“白旗白甲，一时无可措置，须宽限才可以。”

张飞大怒，喝道：“我急着想报仇，恨不得明日便到逆贼之境，你们怎么敢违抗我作为将帅的命令！”就让武士把这两个人绑在树上，每人背上被抽打了50鞭。打完之后，用手指着这两人说：“明天一定要全部完备！如果违了期限，就杀你们两个人示众！”

两个人回到军中商议。范疆说：“今日受了刑责，让我们怎么能够筹办？这个人性暴如火，如果明天置办不齐，你我都会被杀啊！”张达说：“与其他杀我，还不如我杀他！”范疆说：“只是没有办法走近他。”张达说：“我两个如果不应当死，那么他就醉在床上；如果应当死，那么他就不醉好了。”两个人商议停当。

张飞这天夜里又喝得大醉，卧在帐中。范、张二人探知消息，初更时分，各怀利刀密入帐中，就把张飞给杀了。当夜，拿着张飞的首级逃到东吴去了。

这是张飞的悲剧。这样的现象，在历史上不可胜数。

孩子从小绝对不能染上喝酒的习惯。而这喝酒不只伤害自己的身体，还会造成别人生命财产危险，现在很多交通事故都跟饮酒有关。

据北京市交管局通报，2011年北京交通事故中，酒驾、醉驾，共计导致86人死亡。

引申开来，除了酒不可以喝，一些坏的东西也要远离，比如远离毒品，还有烟也不能抽，这也伤身体，危害到别人健康。有的人自身抽烟没得肺癌，他家里的妻儿反而得了肺癌。他吸进去的烟他能吐出来，他家人被动吸烟这个危害性就更大了。我们是群体生活，一个人的行为绝对会对其他人造成影响，即影响周边人的健康，所以要时时刻刻约束自己。

关于行为要有节制我们就讲到这儿，下面我们共同学习如何使我们的举止文雅：

步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬；

勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。

【注释】

步，走路；从容，心情舒缓、不慌不忙的样子；立，站立；端正，抬头挺胸；揖，拱手礼：双手抱拳，弯腰行礼；深圆，指弯腰鞠躬的姿势要到位；拜，低头行拱手礼，或跪下磕头行跪拜礼；践阈，踩门槛；跛倚，身体歪斜、站立不正；跛，脚有残疾走路姿势不正；倚，偏斜；箕踞，张开两腿而坐，这个形像个畚箕一样，是一种不守礼节或态度傲慢的坐法；箕，簸箕，又称畚箕、畚斗，用来扬去米糠或装垃圾、尘土的竹器，呈U字形，谷物容易进入；踞，伸开腿来坐，两腿如八字形；摇髀，摇晃大腿，髀就指大腿。

【译文】

这段话的意思是说：走路时步伐要从容稳重，不慌不忙，不急不慢；站立时要端正，抬头挺胸，精神饱满；“揖深圆”字面理解，作揖时要把身子躬下去，广义理解就是鞠躬时要真诚而深圆，礼拜时要恭恭敬敬，不能敷衍了事。

进出门时，这个脚也不能踩在门槛上；站立时不要用一条腿支撑身体斜靠着，就是不要歪歪斜斜的；下蹲或就座时不要像簸箕一样叉开两腿，更不要摇晃大腿，否则就会显得你没有教养。

【相关引申】

这段话最主要是教导我们站有站姿，坐有坐姿。

张九龄是唐朝著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣冠整洁，走在路上总显得风度翩翩、与众不同。所以，每当朝廷有重要的朝会，在众人中间他总是很显眼，连皇帝对他的举止都赞赏不已。同一位衣着整洁而且有风度的人在一起，我们就会觉得愉快，感到精神焕发。相反，同一个不讲卫生又很俗气的人在一起，就会感到很难受了。

北周时有“长孙俭自重人重，清德流传”的故事，讲给大家听。

长孙俭，北周河南人，本名庆明。他年少时就为人端正、品德高尚、神情严肃，虽然在自己家里，仍能整天保持端庄稳重。

周文帝非常敬重他，赐他改名为俭，以表扬他高洁的操守。

后来长孙俭当上了尚书，曾和群臣一起坐在皇帝身旁陪侍。

周文帝对左右的人说：“这位尊公举止沉静、文雅，我每次和他说话，都会肃然起敬，深怕自己有所失态。”

荆州地区刚刚归服时，周文帝授命长孙俭统领三荆等十二州。因为荆州蛮荒之地，民风尚未开化，年轻人不知尊敬长辈。在长孙俭的辛勤劝导下，风俗大为改观，官吏和人民上书陈请，为长孙俭构建清德楼，立碑赞颂他。

古人的四威仪“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”给我们做了经典的样板，其实这四威仪是来自道法自然。

“行如风”，就是走路速度要快，走路时肩膀要沉下去，身体不要晃动，显得很沉稳。这是在户外的情况，如在室内还要注意不要向阅兵那样用力踏地，发出很大的声响，还要注意放轻脚步不扰民的要旨。举止庄重而安然，心存正念，如法之行，具威仪之相。

“立如松”，男人站立，脚与肩同宽，然后要挺胸，这个姿势叫顶天立地，这种威仪也是让大家能够信任。头不要抬得太仰，对后面的血管不好，要直视前方，如军人的威仪，阅兵式的威武，给人以振奋、信任，同时心存正念，如此之立，具威仪之相。

“立如松”，你的脊柱竖立，才不会造成脊椎侧弯。现在得脊椎病、骨刺的人很多，这是平时没有养成脊柱竖直的好习惯，你看现在很多年轻人，好像骨头软掉一样，见到什么东西都要靠一下，所以骨头长期随弯就弯了。特别是现在，在中小学的学生当中，脊椎侧弯这样的病例就很多，这是小的时候没有养成一个好的姿势习惯。老一辈人在教我们时，站没站好，就罚站，筷子没有拿好，啪的一下就敲过去了。所以很多习惯都是从小的时候养成的，长大以后就自然了。

“坐如钟”，即坐时应将精神统一、身心放松，由后观之，彷如大钟一般稳定。坐姿不可前仰、后倾、左右斜倒。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。

女士坐的时候脚要并拢，然后右手放在左手上面，轻轻放在你的左腿上，这是最优雅的坐姿。男士的坐法，双脚可以微微打开，然后双手很自然放在你大腿上。这个样子“坐”就很有威严。在坐的姿式当中，我们也要注意一些细节。

“卧如弓”，躺着的时候要右侧卧，如果做反向了，左侧卧，会压到你的心脏，胃会感到不舒服，所以要右侧卧，这样对身体最好。卧如弓，呈现放松状态并心存正念而睡，关照自心，具威仪之相。

所有这些，都是个人修养的组成部分。不注意个人修养，有时不仅仅影响个人身心健康、事业发展，还会危及生命。下面我们看看“祢衡的遭遇”。

祢衡，是东汉末年的大才子，学识过人，就连当时的著名文学家孔融也很佩服他。

祢衡少年时代就表现出过人的才气，记忆力非常好，过目不忘，善写文章，长于辩论。但是，他的坏脾气似乎也是天生的，急躁、傲慢、怪诞，动不动就开口骂人，因而得罪了不少人。他自恃有才华，看不起别人，见了人很没礼貌，最后因狂傲引来了杀身之祸。

孔融把他举荐给曹操，谁知祢衡却不领情，他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。曹操看他傲慢无理，所以不重用他，把他送给了刘表。刘表本来就心胸狭隘，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼，但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。

黄祖性情暴躁，不能容忍祢衡的刻薄无礼，下令把他杀掉。

祢衡死时年仅26岁。

《颜氏家训》中这样写道：“祢衡，诞傲致殒。”说的就是祢衡因狂放傲慢而殒命的典故。由此看来，个人的修养看似小事，有时也会决定一个人的命运。

就如上面《弟子规》提到的“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。这“勿践阈”就是你无论是站立或坐的时候都不要去踩东西。现代生活中常见的有人坐在沙发里面，把脚放在茶几上，非常不得体，非常不雅观。在古代，你要踩在那门坎上，那个姿式是很难看的，让人家觉得你很轻慢，很随便，没规矩，而且东西让你踩久了，还容易坏掉。所以这也是一个惜物的态度。

现在有一些小孩，甚至把脚都搭到桌子上去，这些不雅动作都要及时修正。“勿跛倚”，站的时候歪在一边或者靠东西都是不合礼仪的。我们回去以后，看见家里孩子这样做要及时提醒他们，给我们的孩子打一个好的基础。

当他连站的时候随意，随随便便，你敢把重要的事情交给他做吗？你想啊！小事儿都忽略，大事儿也不可能变谨慎。

“勿箕踞”，就是坐下去两腿不要开得很大，你开的很大，看起来很不文雅。“勿摇髀”，坐下来跷个二郎腿，上下左右晃荡，这是很空虚很傲慢的心理表现。

另外，脚摇来摇去、晃来晃去，表明内心焦躁不安。在他的内心一定有很多重要的事情目前没有找到办法解决，一直挂在心上，他的心没有办法专注，内心焦躁，身体就开始晃动了。

要让心安下来，随时观照自己的语言或自己的肢体动作是否有不恰当之处，久而久之，你的行为就会内化，时时刻刻保持一个恭敬，保持礼节的分寸。

“揖深圆，拜恭敬”，就是鞠躬的时候要90度，要90度鞠躬这个动作要从内心生起恭敬。你的心是不是真诚的，自己知道，别人也能感受到。举止于心，礼节不是做表面，而是要“诚于中，形于外”，这是我们整个威仪的部分。

《弟子规》规范行为举止非常细腻，甚至细化到每个动作，并提醒人自律。

作者：刘尚林

制作：王克力、刘剑南

编校：王丽华