诞 生：公元1676年（清康熙十五年，藏历火雄龙年），诞生于西藏极东部的玛康，现在的青海省果洛州班玛县江日堂乡多日麻村。

圆 寂：公元1702年（清康熙四十一年，藏历水马年）七月十二日。

所建寺院：整修楚布寺、羊八井寺等许多被蒙古破坏的寺院。

第十一世噶玛巴耶谢多杰——智慧金刚（1676〜1702），就如上一世的噶玛巴确映多杰，所享有的广利世界的助缘远少于过去的噶玛巴。但是，不管什么样的条件，耶谢多杰结合噶举和宁玛传承，都全力以赴展开佛行事业。他修复被蒙古军队严重破坏的楚布寺、羊八井寺，照护弟子，并训练新的传承上师们。耶谢多杰二十七岁就圆寂了，在如幻的一生中，耶谢多杰以内敛的决心守护着历史的变动留给他的一切，常常经由传法弘法中的神通幻化事迹显现其修行成就。

第十世噶玛巴圆寂后，以五眼大悲利他心，看到五浊恶世中究竟义心髓①的法教已经衰退，以及末法苦恼的众生，因此再一次转世。

诞生于八瓣莲花吉祥地

第十一世噶玛巴耶谢多杰于藏历火雄龙年（清康熙十五年，公元1676）诞生于西藏极东部的玛康，现在的青海省果洛州班玛县江日堂乡多日麻村，父母均出身于良好的家庭。而据多日麻村的人们祖辈传下来说，他的母亲是村子里一个贵族家庭的女佣，父亲不详。

像历代噶玛巴一样，他还没有出生，就显现出对过去、现在、未来的无碍了知，并示现各种神通。在第十一世噶玛巴的出生地多日麻村，流传着关于噶玛巴的这些神通故事。②

据当地人说，噶玛巴的妈妈在贵族家的工作是放牛。有一天天色很晚了，牛还没有回来，贵族家的女管家就让噶玛巴的妈妈出去找牛。这时噶玛巴的妈妈已经怀孕八个多月了。听了女管家的命令，噶玛巴的妈妈就赶紧跑出去找牛。这时，肚子里的噶玛巴说，妈妈，不要跑了，牛自己会回来的。

他一出生，就结跏趺坐，并擦着脸说：“我是噶玛巴。”这时屋顶上方的天空出现了一道彩虹，许多花朵从天而降，他自己和很多圣者都看到许多本尊的显现。

当他还是个小孩子的时候，耶谢多杰就有许多胜观的体悟，曾见到上乐金刚和很多的护法、本尊在空中示现。他向亲友们讲述时，亲友们只是把他的讲述当成一种娱乐。当耶谢多杰指着这些异象，并告诉周围的人们时，其他人却看不到这些圣相，便开始嘲笑耶谢多杰。于是耶谢多杰便飞上空中，并盘旋了一会儿，再降落到地面。人们才逐渐了解他讲的故事所隐含的自然尊严，以及这个孩子不同凡响的灵觉，因而对耶谢多杰生起了敬畏之心。

精通噶举和宁玛两派传承的著名岩取者明就多杰，以及各地的人和天人，包括护法和鬼神等，都说噶玛巴已经转世了。消息很快地散布开来，并且传入夏玛仁波切和嘉察仁波切的耳中，他们分别派人前去探访此事。③调查结果发现，耶谢多杰出生的细节与上一世噶玛巴留下的预言信函中所说的相符。

于是，第七世夏玛仁波切和嘉察仁波切诺布桑柏等，邀请噶玛巴到藏中。一路上噶玛巴加持无数众生，令他们的因缘成熟。到达夏玛仁波切的德千羊八井寺庙时，耶谢多杰受到盛大的欢迎。噶玛巴和夏玛巴相见，所有因缘都十分殊胜吉祥。

不久之后，法王启程前往世间自在观世音化身，噶玛巴的历代主座奥明楚布寺，在一个吉祥的日子，由夏玛巴耶喜宁波主持升座大典，耶谢多杰坐床登上狮子座，戴上织金黑宝冠，担起究竟义心髓传承法主的责任。
       

莲师预言伏藏传持者

从夏玛仁波切处受完在家戒④，耶谢多杰开始了他的学习和修行生活。夏玛仁波切向他传授了噶玛巴大手印、那洛六法等噶举传承的灌顶、口传和教授。依据莲花生大士的预言和授记，十一世噶玛巴承用法名耶谢多杰。第三世噶玛听列仁波切和嘉察仁波切诺布桑柏等多位善知识，也都曾为噶玛巴的教师，传授他广大的经部密续口诀的灌顶口传等。总之，耶谢多杰接受了所有噶举传承的教法，并以讲说和修行，点燃佛法的明灯。

年轻的耶谢多杰还从掘藏师明就多杰，以及一位宁玛派的掘藏师达香努滇多杰处领受了甚深伏藏，一如莲师所预言，他为这些伏藏的传持主。另外，他还领受了宁玛派的许多灌顶、口传、教授，极尽听闻与思惟。在两位大师的悉心指导下，耶谢多杰精通了宁玛和噶举的教义，使大手印和大圆满在噶玛巴身上再次融合。
       

             昌都噶玛寺“喇嘛拉康”大殿中的十一世噶玛巴塑像

有寂富荣胜妙之宝藏

铁猴年（1681）五月，达赖喇嘛尊者圆寂，德西桑杰嘉措法王⑤继承为摄政。当时在格鲁派和噶举派中最具影响力的哲厚仁波切——噶玛丹增达杰，曾经侍奉达赖喇嘛尊者，本身又是耶谢多杰的主要弟子，他被尊奉为桑杰嘉措的上师。直到土虎年（1698年），哲厚仁波切才获得允许回到楚布寺和噶玛巴见面，领受教法。

木狗年（1694）正月廿七日，第七世夏玛仁波切圆寂，世寿六十四岁。当时，十八岁的噶玛巴耶谢多杰主持荼毗大典和大供养，并在夏玛巴羊八井的寺院监督建造供奉夏玛巴舍利的灵塔并主持开光，还将羊八井寺院修葺一新，并且新造许多身语意的所依。

阴木猪年（1695），耶谢多杰得到一个胜观，显示第八世夏玛仁波切生于尼泊尔的纠莫冈卡（白雪天女）山附近，法王以他无漏的神通，画了一张仁波切出生地的图，并把出生地和一些细节写下来，交给寻访人员，果然无误地在玉莫康惹找到仁波切的转世。但是，尼泊尔国王缅扎星哈玛拉并不希望仁波切去西藏，将他带到了央普（今加德满都）。

此事引起了西藏噶厦政府的重视，法王耶谢多杰亦请求摄政王第司桑杰嘉措设法将夏玛仁波切带回西藏，于是摄政王派他的总秘书坚陆到尼泊尔交涉此事。铁龙年（1700），六岁的夏玛仁波切才被迎回西藏楚布寺。原来的计划是经由雅鲁藏布江到拉萨，但是哲厚仁波切请摄政第司桑杰嘉措允许改道经由湘到楚布寺。在马队的迎接下，夏玛仁波切于七月五日先抵达哲厚仁波切的达纳寺，住在哲厚仁波切的寝宫。哲厚仁波切亲自照顾一切内外善妙缘起，之后，夏玛仁波切经由湘到了他的主座羊八井寺，然后再由马队护送到奧明楚布寺。

法王噶玛巴和夏玛仁波切在楚布寺相见，噶玛巴为仁波切剃发，赐名“宝千博确吉敦珠举碟嘉措卡吉南柔秋雷南巴嘉威碟”，也为他写了一篇长寿祈请文，其中第一句是：“有寂富荣胜妙之宝藏。”噶玛巴为夏玛仁波切举行升座大典，并为他戴上属于夏玛传承的红宝冠。

之后嘉察仁波切诺布桑柏圆寂，法王主持祈请入三昧的仪式。然后他到了内囊寺，会见巴沃仁波切钦列嘉措后，回到楚布寺。他送巴沃仁波切一套法衣和用品，对他说：“这些你留着，不要分给别人。”这是对巴沃仁波切将不久于世的预言。仁波切遵照法王的话做了。巴沃钦列嘉措五十岁时，在土兔年（1699）圆寂，法王为他主持荼毗大典。

                      清早期铜鎏金噶玛巴法像

悉见三世一切差别

大约同一时间，法王耶谢多杰认证了新转世的司徒仁波切，并赐予名字。上一世的司徒仁波切确嘉米庞转世为凌仓地方首长伦住的儿子，这个家族信仰萨迦派教法，不同意灵童到噶举派，而迫使他入萨迦派，导致仁波切在非常年幼时，尚未坐床就舍报圆寂了。这位司徒仁波切因此而没有列入历代司徒巴传承中。

随后，这位司徒仁波切转世为第八世司徒仁波切──遍知者确吉炯内。法王卜了一个有关确吉炯内诞生的卦，卦象说他会在铁龙年（1700）生于阿洛。之后，康纽固杰从东部来到中部的楚布寺，在法界寝宫中拜见法王，并禀告司徒仁波切已经在东部德格地方的阿洛转世的事。当时正好是旭日东升的时辰，因此法王说：“这次的缘起非常好。哲厚仁波切也说司徒仁波切在德格转世了。”除此之外，并没有告诉他，他已经预知转世的事，而且还写下相关的卦象。

康纽固杰返回德格之前，法王托他送司徒仁波切黑宝丸、袋子里装一粒没有穿洞的珍珠、梭昌度母保护轮、金刚保护结。后来遍知者司徒仁波切看到法王写的卦象，说：“大圣人能在每一刹那无碍无乱，悉见三世一切差别，因此，他在每一个当下看到了像我这样的凡俗之人，在轮回中飘流的一切时刻。我想到这里，就觉得特别欢喜。”
      

印文右边是藏文“巴”，左边是梵文“噶玛”，表示普度众生的事业。十七 ~ 十八世纪，第十世或第十一世噶玛巴用印

法王还认证了巴沃仁波切的转世祖腊敦珠。

法王耶谢多杰具有至高的修行成就，并常常经由传法以及弘法活动中的神通幻化事迹显现出来。还有一次，噶玛巴以数个化身同时为参加法会的信徒传法，显示出他高深的证量。有一次，法王拿起一枝小桦树的分枝，打成一个结，然后把它卷成一颗球。⑥顶日的大成就者举美南嘉，把法王的口水涂在眼睛上，已经失明的双眼马上就复明了。噶玛巴可以示现同时在许多地方出现，例如在他住的不同房间里同时出现。由于他的成就，雪域藏地的学者和成就者，都对他恭敬供养。无论上中下等的众生，他都无一例外地令他们成熟解脱，成就三乘的菩提。

第十一世噶玛巴是所有噶玛巴中住世时间最短的一位。噶玛巴委任第八世夏玛仁波切宝千确吉敦珠为摄政，将究竟心髓教法托付给他。噶玛巴预言自己将在何处转世，并将下一世的转世预言交给摄政夏玛巴，于水马年（1702）七月十二日，收摄化身而圆寂。当时太阳周围有许多彩虹云，其中出现了三个噶玛巴的影像，他的很多弟子都看到这一圣观。夏玛仁波切和哲厚仁波切主持了法王的荼毗大典和供养法会。耶谢多杰的灵骨舍利被供奉于楚布寺的舍利塔中。

噶玛巴多杰的主要弟子有：究竟义传承之主夏玛遍知者宝千确吉敦珠、成就者之主哲厚仁波切噶玛典津塔杰、堪千噶玛敦右宁波等多位。   

十七世纪的噶玛巴塑像

注 释

① 究竟义心髓：佛法的最精要心髓教法，是有关众生心的体性的教法，也是最究竟的佛法义理。

②噶玛巴出生及小时候的故事，见本号连载《十、十一世噶玛巴出生地：莲花藏乡八吉祥》。

③当探访人员寻找第十一世噶玛巴，来到玛可河边，躺到河岸上休息时，听到有水声一滴一滴地滴下来，这个声音就是在念诵“嗡玛尼呗美吽”。探访人员看到河流对岸的山，就像一条卧龙一样，与预言信上所写完全一样，很快就找到了耶谢多杰出生地。——见本号连载《十、十一世噶玛巴出生地：莲花藏乡八吉祥》。

④在家戒包括两种戒律：一是皈依三宝时的“三皈戒”（皈依的同时自然得戒），即自皈依佛，不皈依外道；自皈依法，不皈依外道邪说；自皈依僧，不皈依外道徒众。二是居士五根本戒，是要自愿发心另外求受的，可求一戒、多戒或全受。未出家而皈依三宝的行者，称为在家弟子。求受居士五戒之一或全部的在家弟子称为“居士男”（梵语优婆塞）和“居士女”（梵语优婆夷）。

⑤由驻藏蒙人“达赖汗”任命，实为达赖喇嘛控制之具体执行西藏行政事务的人，后来成为达赖喇嘛的理事人。

⑥通常桦树枝只要一弯就断了，不可能打成结。