课程：《弟子规》详解（Ⅲ）第三讲：入则孝-1

——2013年春节森林瑜伽养生讲习班传统文化课程

主讲：刘尚林

内容：

1.孝敬父母的四项基本要求

2.子女应该做到的八件事情（1）

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第三讲：入则孝

我们今天要学的“入则孝”，一共有 56句168字，是正文的第一篇。

“入则孝”，顾名思义就是在家里要懂得孝敬父母。为什么要孝敬？因为孝是道德的根本，也是圣人教化大众的根本。圣人明示宇宙万物与我是一体的，我与一切事、物都是不可分割的生命共同体。这是大家从学习《弟子规》开始就要扎根在心里的一个基本观点。也就是说，我们学习《弟子规》，就要懂得什么是道，懂得一体的观念，这样你做事的时候才能有全局观念。

孝，是道；道，是一体的，是一个统一体。孝这个字就代表一体：从时间上说，近的父母跟儿女是一体；展开讲，过去遥远的祖宗与未来无尽绵延下去的子孙也是一体；从空间上说，整个宇宙十方都是一体。

“入则孝”，这个“入”字可解释为入手处，也可以解释为作为弟子的入门点，成为圣贤的入手点。这个入手处，就是从孝道入手，培养我们一体的爱心。学孝，首先要知道为什么要孝，要知恩报恩，懂得念父母的恩德，善事父母。

婴儿历经十月怀胎的过程，出生以后数不清次数的生病，都是父母半夜三更地带着孩子去看医生。多少天的担心，生活的压力，教育的重责，时时都压在父母的身上。

当你能做到《弟子规》里面的一条，你就是尽到了一份孝心；当你把《弟子规》完全做到了，你的孝道就圆满了。当我们起了知恩的心时，要懂得进一步报恩。光知不报不完整，知恩后“报”，这是最重要的。

《史记》里记载：“天下明德，皆自虞舜始。”下面我们就给大家讲讲道德始祖——舜帝的故事。

舜，是中国古代的五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜、禹。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候做部落联盟首领的，有什么大事都要找各部落首领在一起商量。

尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。”尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫灌兜的说：“管水利的共工，工作做得挺不错。”尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里是另一套。用这号人，我也不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的人一致推荐舜。尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好，你们能不能把他的事迹详细跟我说一说？”

大家就把舜的情况说了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们管叫他瞽叟。舜的生母早就死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟，也就是他的父亲，却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母和弟弟都很好，所以大家认为舜是个德行好的人。

“百善孝为先。”舜已闻名天下，四方群臣都推荐舜。尧听了挺高兴，决定考察一下舜，他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜修了一个粮仓，分给他很多牛羊。舜的后母和弟弟看了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的屋顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经叫他父亲给撤掉了。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，他两手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没有受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井以后，在井边挖了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里跟瞽叟说：“这一回我哥哥准死了，这个妙计是我想出来的，现在我们可以把哥哥的那份财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象当时吓坏了，心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎呀，我多么想你呀！”舜也装作若无其事，说：“哦，你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理。”以后，舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，瞽叟和象再也不敢暗害舜了。

尧帝除了把女儿娥皇和女英嫁给舜外，还让9个儿子和舜相处，以观察舜的品德。因为舜以德服人，娥皇、女英受到舜的德行感化，也不敢因身分尊贵就态度傲慢，待人都非常谦虚恭敬；尧帝的9个儿子在舜的耳濡目染下，也变得更加仁厚谨慎。舜到历山耕种，那里的人受到舜的影响变得心胸宽大，让出田界； 舜到雷泽捕鱼，雷泽的人争相让出住所；舜到黄河边做陶器，那边出产的陶器变得非常精细。大家都喜欢和舜在一起，所以他住的地方，一年就聚成村落，两年形成城镇，三年就变成大都市了。

经过考察，尧帝对舜很满意，就把帝位传给了舜。

舜帝特别注重道德教育，他宣扬五常之教“父义、母慈、兄友、 弟恭、子孝”，推动人伦道德，开创了中华民族传统道德的先河，成为历代中国人尊崇的典范。

四千年来， 舜文化以德为先的传统经由孔子儒家文化传承下来，教化了一代一代的中国人。虞舜作为中华文明始祖之一，上承五帝时代，下传夏商周三代，在中华文明发展史上占有极其重要的特殊地位。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”。舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同筑成了中华文化三座里程碑。

实际上，孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点；孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和谐社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一；孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。

我们想一想，舜所以能够被发现，被举荐，成为帝，根本的原因是什么？如果没有那个顽固不讲理的父亲，没有那个专横跋扈的母亲，没有那个非常恶毒的弟弟，他能不能成为帝？

在现实生活当中，如果我们身边有多几位这样的逆缘，当这些逆缘折磨我们的时候，如果你能以善心对待，你也有可能是当代的大孝了，并有所成就。我们大家想一想，我们身边有没有这样的过程，我们是不是也能像舜那样忍受住啊？

“入则孝”的意思我们明白了，也懂得了为什么要孝敬父母，那么怎么做才是孝敬父母呢？这里面有四项基本要求，“父母呼，应勿缓”是第一项要求。

 

父母呼，应勿缓

【注释】

这里呼是呼叫；应，是回应；勿，是不可以；缓，就是缓慢。

【译文】

这句话的意思是：父母有事招呼我们的时候，我们要马上回答，不可拖延。

【相关引申】

这句话从字面理解就是：在父母召唤我们的时候要马上应答，不能迟缓。这个“呼”字要从两个方面来理解：一是父母开口叫了，我们当然行动不能够迟缓；二是父母没有叫，我们也要体会、感受父母有什么需要，懂得父母的心声，不等开口就要“应勿缓”。

孔老夫子的学生曾子就是个大孝子，“父母呼，应勿缓”做得最圆满。他的孝心体现的感应力也是不可思议的。

讲个“曾母啮指，曾子心痛”的故事。“啮指痛心”是古代著名的二十四孝故事之一，也是成语。

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾参少年时家贫，常入山打柴。有一天，他上山砍柴，母亲一个人在家。这时有一个朋友来找曾子。曾子的母亲慌了神，不知道应该怎样招待他这个朋友，也不知道曾子什么时候才能回来。老人心一急，用牙齿把自己的手指咬破了，流出了血。十指连心啊！曾子在山里面立刻就感应到了，不知道家里发生了什么事情，于是赶紧跑回家。回到家一看，原来有朋友来访。母亲就告诉他说“因为朋友来了，我想赶紧把你召唤回来，又不知道怎么召唤你，就只好咬我自己的手指，让你能够有感应”。可见这种纯孝之心，可以有超越时空的感应。

《孝经》讲“孝弟之至，通于神明，光于四海”。也就是说，孝悌存心到了极处，可以与天地万物一切生灵感通，称之为“通于神明”。为什么四海能感通，因为四海之内它是一个整体。

长养我们的孝与敬就是正其心。革除我们的物欲、坏习气，才能得到真知、真智慧。一切不耐烦、傲慢等，都是坏习性。把坏习性转化掉，把物欲放下了，我们的心地就清明、透彻，这样才能与天地万物有感应。这时只要父母有丝毫细微的起心动念，我们就能感知。这是只有像曾子这样纯孝之人才能做得到的。

所以我们学习要先从“父母呼，应勿缓”开始，慢慢积累提升自己的境界。真正做到“父母呼，应勿缓”的人，已经是在积德、积福了。如果父母呼你都不肯应，按照自己的想法去一意孤行，往往会出现乱子。

几年前，北京开往大连的某航班，一位乘客已经通过安检，突然手机传来短信“母亲心脏病突发”。他马上由机场返回北京的家中，这时候他母亲的心脏病已经缓解了。当晚新闻播出，他原本乘坐的那架飞机在大连上空遇难了。母亲的呼唤留下了他的生命，如果他没有孝念不回来，结果是可想而知的，他这条命也早就没了。

这事说起来容易做起来很难，特别是现实中孩子的教育也严重地功利化了。

现在中小学生，家里给予的物资刺激很多，你考100分给多少钱，及格给多少钱，考上重点中学多少钱，考上重点大学又给多少……很多家庭都或多或少地参与了这种物质刺激的做法。孩子逐渐长大了，欲望也不断增加，上学期间从要手机到要电脑，更有甚者，有的孩子家长要给他买奔驰车他才肯上学。

我很赞成钟茂森博士的观点，这都是从小教育理念的错误。父母在孩子年幼的时候，教的不是“父母呼，应勿缓”，而是糖果呼，应勿缓；手机呼，应勿缓；电脑呼，应勿缓；奔驰呼，应勿缓；住房呼，应勿缓……说到底就是“物欲呼，应勿缓”。孩子长大后他所应的不是父母的需要，而是自己的欲望。长此以往，社会怎么能不乱套？所以，拯救世道人心的道德教育已经到了紧要关头。

上面我们谈到“父母呼”，实际上父母内涵可以引申为：父母、长辈、师长、领导、祖国和人民。

《孝经》将孝道分养亲、敬亲、尊亲三个层次，强调“推恩”。

孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人与人相处中应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华，把孝亲敬老的美德推广到每个社会成员，既尊敬自己热爱的父母长辈，也兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间都能够互尊互爱、和谐相处。

中华人民共和国成立以后，进一步继承弘扬了“孝敬父母”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中建立、发展、壮大了社会主义的养老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。

孔子也强调忠孝两全：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这也是三个层次：第一个层次，孝始于事亲，孝养自己的父母，这是事亲的阶段；第二个层次，中于事君，从侍奉双亲到侍奉君国，君就是领导，他代表国家，用现在的话来讲就是忠于祖国，服务于人民，为社会做贡献；第三个层次，终于立身。立身行道，修养圣贤的品格，把孝做到圆满。

这是第一项要求“父母呼，应勿缓”，下面我们学习第二项要求。

父母命，行勿懒

【注释】

命，就是命令、吩咐的意思；行，就是要行动；懒，懒惰、不努力。

【译文】

这句话讲的是父母吩咐做事，我们应立刻行动，不可偷懒。

【相关引申】

父母对我们的教诲、命令，吩咐我们做的事情，我们要马上行动，不能懒惰。“行勿懒”强调的就是顺从，所谓的孝顺是从点滴积累而成的。

《哭竹生笋》讲述了三国时孝子孟宗的孝行。

孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。

有一天，母亲深感不舒服，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好自己。当时正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋。小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中，小孟宗独自一个人跑到竹林扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼地一声，地上就瞬间长出了许多嫩笋。小孟宗看了，心里特别地高兴，他小心地摘取了竹笋，欢天喜地地回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后，身体果然大有好转。孟宗后来大有作为，官至司空。

这就是：“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。”《二十四孝》里收录了这个故事。

我们知道，全心全意为人民服务是中国共产党的优良传统和宗旨。全心全意为人民服务，意味着要一切从人民的利益出发，急人民之所急，想人民之所想，做人民需要我们做的一切事情。这也是“父母命”，也要“行勿懒”。

现代化的企业追求的是质量和效率，要求员工具备良好的执行力，就是说，每一个员工对上级下达的信息要敏感，要快速反应，要用行动回应。是否能做到这一点，关乎企业发展，也关乎个人的在企业里是否能立足。

如果父母注意到这一点，从小培养孩子养成及时行动的好习惯，培养孩子积极的做事态度和为人品质，那么将来孩子步入社会，工作、生活也都会顺利。

孝敬父母的第三项基本要求是：

 

父母教，须敬听

【注释】

这里的教是教导、训诲；须，就是必须的；敬听，就是恭敬地聆听。

【译文】

这两句讲的是：父母教导我们做人做事的道理，我们必须恭敬聆听，牢记在心。

【相关引申】

“父母教，须敬听”，不仅是父母的教诲，同时所有的长者、有德有学的人，他们的教诲我们也要敬听，包括我们老祖宗的教诲，孔子、孟子这些圣贤对我们的教诲，我们也要敬听。听了之后要照做，不辜负老祖宗对我们后代的期盼，把中华文化发扬光大。

“父母教，须敬听”也可以引申把一切人看作自己的父母，他们对我们的教诲我们也要去敬听。

别人给我们提的意见，我们要虚心恭敬地接受。这些意见如果是正确的可以帮助我们改过自新，帮助我们进步，我们应该对他们感恩，因为他能够提醒我们，把我们的错误人生方向改正过来，这对我们的恩德就太大了。因此，能够提醒我们的人都是我们的老师，如果他说得不对，如果我们没有这种过错，那我们也不必要放在心上。既然自己没做错，心里就应该坦然，不必生烦恼，也不要去辩论，不要用别人的过错来惩罚自己。

所谓“君子远小人”，其实并不是说我们要离小人远远的，而是说我们要用人生的智慧去判断善恶美丑，凡是各种不良的言行举止，不要让它发生在自己身上。

“孟母断机”的故事，相信很多人都听过。讲的是孟子小的时候，他并不太珍惜学习的机会。

有一天，他读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候突然很生气的样子把织布的梭子摔断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说，“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子摔断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也是一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢”。

孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。

孝敬父母四项基本要求的最后一项是：

父母责，须顺承

【注释】

责，是指责备；顺承，就是顺从地接受。

【译文】

这句话讲的是“父母指责、纠正我们的过错，我们必须顺从接受，坦承错误，不可顶嘴争辩，掩饰过错”。

【相关引申】

父母责罚，甚至打骂我们，也应该欣然接受。想一想父母为什么这么生气？首先要注意找自己的过失。

父母教训我们的时候，要恭恭敬敬地聆听，绝对不能一言九“顶”。这是正常状态下的正确做法。非正常状态下，如误解状态，你也不能马上顶回去，因为父母在训斥我们的时候，他们正是在气头上，这个时候你只要说“是、是”，就能使你父母的火气慢慢地消下去。他骂够了，情绪也就平和了。等到他觉得骂过了，可能会采取一些方法打打圆场，这个时候我们要注意，不能“得理不让人”，宣泄委屈。你要很自然地顺随过来，当作若无其事，要顺势而为。久而久之，当父母的责备你都没有回嘴，对你的误解都能够平心静气地去接受时，父母对你的尊重、对你的佩服也会提升。与父母之间的沟通顺畅，父母慢慢就会觉得你是值得信任的，所以“父母教，须敬听”。

另外的一种情况，假如你的父亲有心脏病，你要视症状而定。比方说，他骂你骂得很凶，已经心脏病就要发作了，你还在站那里“须敬听”，这就过了。你得赶紧跑，你当下应该退才得当。学习《弟子规》要懂得它的意思，不能完全死搬硬套，要灵活地运用。

有一次，曾子的父亲因为曾子犯了一个错误，他很生气，拿起一个大棒子来打曾子。因为曾子牢记“父母责、须顺承”，所以就站在那儿一动不动地让他父亲打。结果父亲用力过猛，就把他打晕了。

这事儿传到老师孔夫子那里了。孔子和学生讲，曾子这样做不孝。为什么呢？孔子讲，父母在生气的时候，情绪不容易控制，假如失手，刚好一棒子打到头上去，儿子死了，谁最伤心呢？父母哇！所以孔子说“小杖则受”，拿小棍子打的时候，你可以乖乖地接受处罚；“大杖则走”，大棒子抡起来的时候你赶紧跑，不然可能被打死，要赶紧跑，不能陷父母于不义。

事实上，当父母在责罚子女时，当他在气头上的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气大概要两三天才能恢复，有时父母明知骂人对身体不好，但他为了让子女记住教训，以后不再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体也不愿意子女学坏。

子女要体恤父母这一份慈心。为了让子女的道德、学问能提升、不堕落，父母才要教训、责罚子女。子女要对得起父母的这一份关爱，要懂得父母对子女的责备就是对子女的成全，让子女积累福分。如果父母的责备以及别人的批评都不能够忍受，那么这种人就没有福，等待他的就是苦头。

要懂得受责备、吃亏正是增福，要学会恒顺，学会“行有不得，反求诸己”。这样福分才能长久，学问才能提升。

“行有不得，反求诸己”出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处理得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

儒家学说强调从自身做起，从身边事做起，所以自我批评是其手段之一。相关论述在《论语》和《孟子》中不胜枚举。

批评与自我批评，作为中国共产党三大作风之一，是《党章》明确规定的党员义务。

黑龙江电视台演播的一部电视剧：《吃亏是福》，用了一个很长的篇幅来讲解吃亏是福这样一个道理，有机会大家可以看一看。还有中央电视台上演的《谁伺候妈》，演得也非常有意思。这样一些伦理道德的好片子、好作品，对我们都有启发。

《弟子规》在“入则孝”的篇首，讲了孝敬父母的四项基本要求，目的是培养孩子的恭敬心、慈悲心。除此之外，还具体说明了在日常生活中子女应该做到的八件事情：冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定；出必告，反必面；居有常，业无变。

 

冬则温，夏则凊

“凊”是两点水。现在有两个版本，这次我们统一用的是启蒙经典。还有一个道德修养本子，现又重新编了，有些字有些变化。字典的读音是凊，凊是清凉的意思。我们学古代史要看是怎样写的，看它的含义。当然现代我们是更发展了，更细致了，所以我们要对传统文化的字和读音多些了解。

【注释】

凊，是清凉。

【译文】

这句话讲的就是：冬天要为父母温席，夏天要为父母凉席。

【相关引申】

“冬则温，夏则凊”源于“黄香温席”的典故，是《后汉书》和《二十四孝》列举的东汉年间大孝子黄香的事迹。

说的是黄香9岁的时候，母亲早亡，他和父亲相依为命。家里很穷，根本没有被子，所以冬天黄香先自己睡在席子上，用自己的身子为父亲先把席子给温一下、暖一下，这个叫“冬则温”。到了夏天，黄香就用扇子把父亲的席子先扇得凉一些，这叫“夏则凊”。

“冬则温，夏则凊”，就是子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们凉快。

现在条件不一样了，不需要我们钻到父母被窝里为他们暖被，或者是用扇子扇凉了再请父母入住。把电褥子打开，提前把暖气打开，天气太热的时候把父母的房间空调先打开就可以了。可是就是这样方便做的小事儿，好像年轻人给父母做的也不是太多，倒是父母替孩子想得多，是不是这样啊？有时候我们下班了，屋子里面很凉快，这是父母计算你要到家了，赶紧到你屋里把空调提前打开了。打开太早了又浪费电，他得算好时间。由此可见父母的这种慈悲心性，本应该是子女为父母着想的事情，现在是父母为子女着想，为子女做。

我们要学习黄香，当时黄香的孝行传遍了四里八乡，太守听说有这样一位孝子，非常赞叹，特别推荐黄香出来做官。黄香为官一生也是处处为民着想。从东汉起，孝子“黄香温席”的故事一直流传至今，长达一千九百余年。

这里说的是在不同季节应该如何照料父母。那么具体到每一天该如何做呢？“晨则省，昏则定。”

晨则省，昏则定

【注释】

省（xǐng）在这里不能读成（shěng），省是看望、问候的意思；昏，是指黄昏；定，是安定，在这里是指整理床铺。

【译文】

这句话讲的就是：早上要恭恭敬敬地请安，晚上要伺候父母睡下。

【相关引申】

这是大家所知道的成语“昏定晨省”，出处于《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”昏，好理解，天刚黑的时候；省，就是探望、问候。晚上服侍就寝，早上省事问安，这是在传统社会里侍奉父母的日常礼节。

在公元前一千多年，距今三千多年前的周朝，周文王做世子的时候，每天去朝见他的父亲三次。

早晨鸡叫的时候，他就穿好了礼服，到父亲的住房外面去问安。宫里的小官说他父亲挺好，他听了面上才有喜色；到了正午时候，他再去问安，依然按照早晨的问答，到了晚上也是这样做的。

有时候，他父亲偶而身体有点不舒服，文王的脸上就充满了忧愁的神色，连走路也走不端正了。等到父亲饮食、身体复元了，他才恢复了原状。

每次饭菜献进去的时候，文王一定要亲自去视察，菜是不是太冷了或者太热了，等到他父亲吃完了饭，饭菜端了下来之后，文王就问吃得怎么样，并对管理菜蔬的人说，不要把原有的饭菜再献了上去。那个人诺诺应着，于是文王才敢退了出来。

这就是历史上最著名的“文王三省”。可见，文王之所以被孔子誉为圣人，就是因为他具备了纯孝的圣德。只要我们细心去体会父母生活的需要，时时处处我们都会有机会来回报父母。

钱文忠教授解读《弟子规》时讲到一个事例：季羡林先生留学回来，已经是鼎鼎大名的博士、教授。他回济南探亲，他的叔叔只要没有睡觉，季先生就垂着手，半躬着腰站在叔叔床前，等叔叔睡着再到自己房间，该写东西写东西，该休息休息。这就是昏定，就是在天黑的时候要伺候自己长辈休息。

现代社会的生活节奏、生活习惯和工作习惯跟传统社会不样了，大家一般工作到比较晚或者应酬交际到比较晚，而父母上了年纪，通常比我们都早睡，“昏则定”不大容易做到，但是“晨则省”应该是能做到的。

但对于孩子来讲，还是要让他们从小就懂得这些道理，感恩尊长每天为自己的操劳，养成关爱父母、尊长的习惯。为了不让父母、尊长为自己担心，还要注意很多生活当中的细节，比如“出必告，反必面”。

 

出必告，反必面

【注释】

这个“必”就是一定；反，通“返”，返回的意思；面，就是面见。

【译文】

这句话讲的就是“出门的时候要告诉父母一声，回来的时候也要通报一声”。

【相关引申】

“反”不是反对的反，是返回的返。这个“反”字和现在的“返”是通用的。出必告，出门的时候要告诉父母，我今天要去哪儿，去干什么。回来的时候要在父母面前打个照面，让父母知道你回来了。

这是针对和父母同住的情况。这么做是为了避免长辈不必要地为自己担心。

当今的社会，儿女长大了往往就离开了父母，考上大学要到外地读书或者是出国留学，或者到外地工作，或者出差，等等。要知道父母总是惦记儿女的，正所谓儿行千里母担忧！我们常常要让父母知道我们的消息，给他们打个电话，写封信保持联络，目的就是一个：让父母安心。

让父母少担心，这就是孝心。

聂政是战国时期的一位大侠士，很孝顺自己的母亲。父亲去世后，他和母亲一起生活。聂政因为是一个有名的侠士，所以常有人请他出门行侠仗义，打抱不平。但是，为了不让母亲担心，遇到危险的事，聂政总是刻意回避，能在家陪母亲就尽量在家陪母亲。

几年后，聂政的母亲去世后，安葬了母亲后，聂政离开了家，替朋友行侠仗义去了。这次出门后，因为无牵无挂，聂政再也没有回来，他死在外地了。

可见，让父母少担心，这就是孝心。

作者：刘尚林

制作：王克力

编校：王丽华

相关链接：

《弟子规》详解（Ⅲ）第一讲：绪论

《弟子规》详解（Ⅲ）第二讲：总绪