九华山上有据可查的肉身有14尊，在上世纪1966-1976年期间毁坏5尊，还存有9尊。建国以来成就了七尊肉身。今天下午我们主要参拜了四位修成正果的肉身菩萨。地藏殿内的87岁圆寂的慈明禅者；旃檀林寺古大雄宝殿内64岁圆寂的明净和尚；通慧庵内84岁圆寂的住持仁义师太；百岁宫的无暇和尚。

慈明和尚（外号八百斤和尚），俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人。光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去。9岁出剃度出家，法名慈明。

慈明一次能担土八百斤，因此他便有了“八百斤”的绰号。1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止。禅农并做，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲，广度有情。1990年10月，慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，11月 26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体。1995年浴佛节四月初八，开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻， 遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。

明净和尚外号疯和尚。明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村。祖辈信佛，出家前，常在家打坐，坚持素食、入定、修学佛法。1984年，徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号明净。可那位法师如行云流水，到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了。明净和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开始 “站禅”。日食一餐(有时入定的原故，十多天才食一次)，赤脚，身穿衲子衣，少言，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠。他站禅时，示弥陀定印。站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年。1992年农历8月初十，明净和尚跏趺示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”。嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚。圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸，视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。

比丘尼仁义禅师，目前唯一一位女肉身菩萨。仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化。1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世。1940年秋，她奔赴山西五台山，落发为尼，法号仁义。出家后勤修佛法，且研究医理学习中医。1950年赴抗美援朝战场，当战地卫生员，救人无数。1953年回国，在卫生院工作。1963年被下放。1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔院寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺、菩提阁等寺。后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘。她针灸医术娴熟，医治了很多的病人。 1995年农历10月7日，仁义师太圆寂，享年85岁。1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，女性特征全无。坐缸时手结定印，出缸时手持针灸式。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。

百岁宫，无暇禅师。无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台、峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以刺舌血抄经书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年（1623年）寿126岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624年）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇。三年开缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷。天启六年（1626）明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫。

九华山是中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨道场。作为佛教圣地，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。尤其是百岁宫明代无暇肉身菩萨，在“动乱”中被埋入地窖十余年，身上的贴金已剥落，但身体却完好无损。这尊肉身，从其圆寂算起，近 400年了。这些事实，实在是不可思议。

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。肉身菩萨是修行的结晶

纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。

由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不腐的主要原因。

文文新新2023年12月22九点日于九华山脚下柯新村假日宾馆，修改于23日夜3：18

文字：王文新

图片：万里行团员

编辑：乌兰呼

发布：日月峡创云文化传媒