主讲：刘尚林老师

摘自：一九九八年《介绍米拉日巴》

来源：日月峡集团公司档案室

编辑：修乐

人的心识本体原本是清净无染的。由于现实生活中名、利、财、食、睡等一系列心念的污染，使我们产生了各种各样的心理障碍，使我们的心识本体像被乌云遮住的太阳一样，或者表面上看不是那么圆满了，或者肉眼根本看不见了。由于这障碍所致，我们无论是身还是心两个方面都出现了病态，心理病态、生理病态。由于心理障碍引起身体四大风脉的障碍，我们很多时候疾病都表现在生理方面，追其根源它是由心而生的。

虽然如此，就像乌云遮不住太阳一样，无论是任何烦恼显现，无论是任何疾病显现，我们原本清净无染的心识本体不会因为任何污染而有任何变化，就像太阳不会因为乌云的暂时遮蔽而有任何变化一样。一旦太阳突破乌云的阻隔，霞光万道，万里无云晴空；同样，一旦我们突破证悟心识本体的障碍，任何烦恼、任何疾病全都遁形，都成了心识本体大放光明的助缘和庄严。

心识本体很多时候也被称为心性、心的本性、自性、觉心、佛性等等，它有好多好多名字。在我们的传承里，也经常称它为平常心。称它为平常心，就在于我们能否随缘，能否把执着的万缘看破放下或者超越，看破放下的当下就见平常心，超越万缘的当下就是平常心。其实，平常心会以各种面目时时展示在我们面前，很会跟我们玩捉迷藏，我们如果没有乐空不二、显空不二、乐明无念的见地，很容易与它的真面目失之交臂。如果我们总是绕着弯子想这想那，百思不得其解，感觉它太玄妙了，玄妙得简直令人不可捉摸，它也便常常跟我们朝三暮四，刚找到了一转眼就没了。坦率地讲，不是它朝三暮四，跟我们捉迷藏，而是我们自己戴着有色眼镜，所见之境便不是它的本来面目了。也就是说，我们用有污染的动态心去找本自清净无染的平常心，当然无法恒常见其本来面目了。

其实，平常心是怎么样的，一旦用语言表述出来就变味儿了，因为每个人对语言的感受都带着自己的习性，所以唯有万缘放下，唯有超越万缘，才能彻底亲见平常心的堂奥和真面目。

禅宗也有密的法门，叫觅心法，就是寻觅自己的心在哪里。大家也许会想，我的心就在我身上。那么大家现在开始想，今天早上六点五十分，天安门广场升起了五星红旗，标志着一九九八年新的一年开始。今天天安门广场有数万观众在那里观看升旗的庄严仪式，大家想一想天安门的墙是什么颜色的？你们大家回答。（大家回答：红色的。）好了，你们全上当了，因为我一问你们，你们的心真地跑到天安门那里去了。

大家看这心跑得就是这样快，难怪《西游记》里以孙悟空做为心的象征，它具有一个跟头十万八千里这样的能力。咱们还没翻跟头呢，腾，心念一下到一千多公里以外，北京天安门的形象已经在你心当中了，所以，现在一说天安门，你的这颗心就跑到天安门那里了。

我说你们极容易上当，服气不服气呀？不服气？（大家哄堂大笑。）回答这句话本身你又上当了。你不应该回答我，因为你心识本体是如如不动的，本来清静的，你回答就代表你心动了，心动了就不是心识本体了。

在这个问题上，大家目前怎么做都会上我的当。也就是说，原本清净的安住不动的心识本体你们还没找到，还在那动态的心上，但是动态的心和原本清净安住不动的心识本体也是无区别的，动态的心和心识本体都是心，动态心的本质就是心识本体，动态心包含心识本体；反过来，心识本体也可以出生动态的心。很多人都想即身成佛，即身成佛，就是即身能够掌控自己的心识本体，这才是大家修持最根本的。

我们现在所显现的一切，都是对自己的心识本体不能把握的结果，所以我们才会对疾病和烦恼有所恐惧，对去除疾病和烦恼有所期望。本想活得好好的，偏偏有各种各样的灾难降临，我们各处祈求寻找能使身体、家庭、事业吉祥顺利的方法。我们身不由己，总是被外境所牵转：被表扬两句心情就愉快，被批评一句就不太满意；今天发工资了腰包满满很开心，坐车钱包被人偷了便心生懊恼；苦，心里边不好受，乐，心里就高兴。世间的八风无时无刻不在吹拂着我们，使我们的心随时都被外界的风吹草动所牵转，这就是我们得病的根源。