道德经 经典名言之四十一

天下万物生于有，

有生于无。

己亥丁卯

刘尚林书

【译文】

老子所说的有生无实际上就是万物生于道这个概念。有指得是可被人们感知觉经验的万物，无则指得是不可被人们的感知觉经验的道。有和无是一组意义相对的概念，判分有与无的标准是可否被人们的感知觉官能经验到，所以有指的是可以被我们的感知觉器官经验到的实在，而无指得是不能被我们的感知觉机能经验到的实在。

在老子学说中，宇宙中有两种实在同时并存，一个是无限的自在的实体，但它却不能成为人们感知觉的经验对象，只在这个意义上它才是无，而在实质上它却是有，因为它是宇宙中可以被感知觉机能经验到的实在之所以为是的原因，没有它经验中的万物就不可能存在。所以它也一个实有，只不过是一个不能成为人们经验对象的实有。由于不能被我们经验到，所以才称它为无。

在我们经验中没有一件事物是永恒不变的，一切都处在运动变化之中。所以，我们说经验中的事物都是时间和空间中的有限存在。它们虽然有限，但却有很真实，我们可以观察它的形状、形态、颜色、等属性，我们还可以使用触觉感知它的硬度、重量、等属性。在我们看来它们才是真真实实的存在。在这个意义上我们称之为有。

所以，老子讲有生于无实际上讲得是可经验的万物生于不可经验的道。老子所讲的道虽然不可经验但却是一个实体、实在，实际上还是一个有，所以老子说有生于无，实质上还是有生于有的，可经验的有生于不可经验的有，而不是有虚无和空无中生某个存在物。比如，一个杯子就不可能凭空产生。但是我们可以说电磁波可以使我们的手机发生信息，手机产生的信息与电磁波之间的关系就可以理解为有生于无。如果我能穿越到古代，让古人看我的手机信号，并将电磁波的理论解释给他们听，那他们肯定会一头雾水，我看不见听不到摸不着，凭啥你说有就有呢，在这个状态下手机的信号在古人看来就是无中生有的。老子所说的有生于无也要这样来理解才合理。