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布达拉宫坐落于海拔3700米的红山上，表述着藏族人民超凡的智慧和厚重的历史。公元7世纪，著名的吐蕃第三十三代赞普松赞干布在迁都拉萨后创建了布达拉宫。公元1645年，五世达赖喇嘛决定重建布达拉宫，经过多年不断建造堆积，直到1933年十三世达赖喇嘛圆寂后，才最终成就了今日我们所看到的布达拉宫。

布达拉又译作“普陀罗”意指观世音菩萨所居之岛，俗称第二普陀山。

布达拉宫依红山垒砌，殿宇嵯峨，有横空出世，气贯苍穹之势。自下而上通过建筑布局的对比、夸张和渲染。体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，令人在千年之后，仍望之而生对佛境的凛遵之感。

它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。悠久历史，恢弘的建筑布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。唐初，松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。

布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐王朝灭之之时，布达拉宫的大部分毁于战火。明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。

布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。

进宫坡道迂回曲折。连络天上与人间的是一条漫长的之字形山道，山道由九百多阶的石板舖成，无论你是有幸上山朝见达赖的贵客信眾，或是每日参与朝会的贵族大臣，更或者只是负责挑水上山的执役僧侣，都必须亲自用双脚走这条漫长的道路。山道又名圆满汇集道，似乎爬完了这九百多级的阶梯，所有的圆满也都汇集在你身上了。

山道往上不久，即可以更看清下方不远处的药王山。据说药王山和红山原本连為一体，拉萨人把红山当龙头，药王山当龙尾巴，把两山相连以龙脉视之。

两山山脊间的最低处原本有一白塔，白塔下的门洞是当年进出拉萨的主要门户。后来為筑公路，将白塔拆除拓宽，因此将相连的脊脉挖断，有人便以龙脉被破坏，将有大祸患言之。為了再延续龙脉，有人将长长的经繙相连两山，又或者有人说现在下方三座小白塔上的铁马风铃，方其钉咚响时，也能将龙脉重新延续。

向更远方望去，下方是布达拉宫广场。这是1994年最近一次整修时新建的，广场东西长约600公尺，南北最宽约400公尺，占地约3300多坪，号称是全世界海拔最高的广场。拉萨河对岸的一座大山。这种城和山正对的形势，虽然不懂风水，但也觉得应是极好的风水吧，更佩服最早选址於此的松赞干布。

白玛草是一种墙体建筑材料。白玛草本身是一种柽柳枝，秋来晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，所以，它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。

在山道的上头，或许已远离了下方不住人的地垄，所以这裡的窗户变大，也整齐了，显然是有人住居的楼层了。布达拉宫的外观看起来有十三层楼，但有些做的是假窗，所以实际只有九层。这白墙上整齐的黑窗框，配上红窗门，以及繁丽的窗顶木框架，在蓝天的映衬下，显得分外的好看。

 

向下远眺，秀丽的拉萨城，静静地呈现在你的眼前。

布达拉宫背面西侧的山道，原为十三世达赖喇嘛的汽车道，东侧道为一个圆形歇马庭，原西藏地方政府官员上朝时在此下马。

布达拉宫外墙有明显的收分，既能分散墙体的重量，有能坚固建筑整体,为西藏建筑的又一个特点。 布达拉宫上山的台阶和女儿墙。女儿墙是建筑墙体中的一种形式，最早叫做女墙，又叫女垣，实际名称为压檐墙，民间称城垛子，是一种高出屋面和城墙的矮墙。

再往上走一些，即到了圆满汇集道的尽头。尽头处有一高大的门楼，门楼前罩有一仿犛牛帐篷色的长布帘，让人瞧不清里头的情况。再往上去，就是属於色界、天界的白宫上三层了。

白宫东大门 － 圆满汇集道 "平措堆朗大门"

门框周围饰有木雕的八大吉祥、七头狮子排列，象征为七政宝。下面的门楣上有梵、藏、汉等三种文字书写的“百种圆满汇集道”字样的匾文。门墙的厚度厚达2米。

白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法。每幅画均高约6米，宽约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。

 

透过深邃的墙洞，能窥见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，这种建筑工艺1300余年前非常罕见。

出了廊道，进入一个离地六七十米的广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”意思是东欢乐广场。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。“阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石，亦土亦石，主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。广场的左右两侧全為两层楼的僧房所包围。

后方则是僧官学校门楼。学习内容主要是官场礼仪、藏文文法、诗镜论、书法等。这些科目是通过佛经来教读的。时间为十至十五年，而且几年招一次，每次只招十几人。毕业后一部分成为“僧官”系统的官员。

走入僧官学校楼门，入口挂有一口大鼓，悬吊在屋梁上，大概是当时击鼓招集僧众。

其前方，则是白宫4～7层的主要楼房。宫高七层，曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，达赖喇嘛的冬宫。白宫第四层中央的东大殿，是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高的第七层是达赖拉喇嘛冬季的起居宫，即东、西日光殿。说是“殿”，平均不超过三十平米，比起布达拉宫大多数光线昏暗迷宫式的房间，达赖居所的采光很好。达赖喇嘛的亲信随员居住在布达拉宫西端的朗杰札仓。从这里开始就不能拍照了。

 

白宫游览路线：

白宫东大门"圆满汇集道" -  布宫门票购票站 - 僧官学校 - 厕所 - 东庭院（德央夏）- 白宫主楼门廊 - 东大殿（主殿） - 东日光殿（喜足光明宫、永固福德宫、护法殿、长寿殊胜宫、寝宫） - 西日光殿（福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫、护法神殿） - 弥勒佛殿。

 

 

德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯，虽不高，但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下的，一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必经之路，其险要可谓一夫当关，万夫莫开。

 

白宫门廊是通往白宫的大门，松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。其中北壁绘有文成公主入藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。东壁有轮回图、坛城图、民俗图等。

穿过松格廊门厅，经过曲折的廊道，变到了白宫最大的宫殿—东有寂圆满大殿，藏语称“措钦夏司西平措”，殿内耸立44根大柱子，面积达717平方米。殿内梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。

宝座上方有1867年同治皇帝所赐的“振锡绥疆”金字匾文。

东大殿建于1645年，这里是后世达赖举行坐床、亲政大典等重大政治和宗教活动的地方，殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。

接着直上三层楼，走到第七层楼，跳过了五、六楼不对外开放的原地方政府的办公地、历任达赖的摄政王和经师的办公地、寝室。

 

从东大殿登上白宫的最高处、又是另一个世界。顶层一东一西有两个殿堂群。每个殿堂朝东、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面积很大，从早到晚阳光普照，故称为东、西日光殿，达赖的寝宫就设在这里。

 

两处均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等，殿内壁画生辉，到处珠光宝气，豪华的陈设及金盆、玉碗、绫罗绸缎使人眼花缭乱。其中达赖用过的一只金壶就重达120余两，一件披风价值上万元。

 

东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，正门左右悬挂着两个“虎皮权利棒”，象征着权利和威严。

东日光殿侍卫室，柱梁上有各种雕刻，墙壁绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。平时有侍卫值班。官员举行仪式时，四品以下官员就座的地方。

再往內是朝拜厅，正面中央为达赖喇嘛宝座，后面供有宗喀巴佛像，两边是书房和更衣室。在达赖宝座的左边柱子上，挂有十三世达赖喇嘛的画像。宝座前边还有两个青瓷花瓶，约2米。朝拜厅的东、西、南墙壁上绘满了壁画，至今保存完好。每年的藏历新年，达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员。

 

永固福德宫，藏语称“达丹白孜”，是达赖喇嘛会见贵宾的地方，即是现在的贵宾室。

东日光殿内的长寿殊胜宫，是达赖喇嘛平日学习经文及日常起居的地方。北面供有长寿三尊佛像，其內部为达赖的卧室。

其內还有护法神殿，藏语称＂森琼平措贡司＂，里头供有六臂依估神、吉祥天母、乃琼护法神（白哈尔王，他司职东方海螺天宫）。

走出东日光殿后，就到了西日光殿。西日光殿“福地妙旋宫”，此殿系达赖喇嘛每日上朝的殿堂，这里是达赖每天上朝会见大臣的地方。殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，这里的辉煌布置，堪比中原皇帝上朝的宫殿。

 

西日光殿由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，尚有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。

走廊，各殿堂门前均设有相互贯通的走廊，其墙壁上，绘满了壁画，周围还有各种浮雕。

強康弥勒佛殿，本来是八世达赖的寝宫森琼，供有八世达赖时所筹造的弥勒菩萨。左边为长寿佛三尊，右边为地藏王、卓玛女神、不动明王、松赞干布、药泥质的时轮主供本尊、银制尊胜塔。西侧设有八世达赖之宝座，四周经书架上供有八宝珠书写的《丹珠尔》经，还有宗喀巴、五世达赖手抄的贝叶经。供奉的铜质镀金弥勒菩萨，为八世达赖降白嘉措筹造。

殊胜僧院，殊胜僧院创建于二世达赖喇嘛时期，五世达赖喇嘛时发展成随修僧院。

两个殿堂之间为一个宽大的平台，这里也是白宫的顶部。

从这里可以俯视整个拉萨城，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。

 

红宫是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的。从1690年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起，之后又附建了历辈达赖的灵塔殿和众多的各类佛殿、经堂。到1693年4月外部工程竣工，共花费白银213多万两。当时，除了各地征集民工5700余人外，还有画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、金匠、缝纫匠、泥塑匠等1760多人。在这项浩大的工程中，清康熙帝还特意从内地派了114名汉、满、蒙工匠进藏参与建设。

 

红宫居于白宫之中，整体布局采取曼荼罗形式，红宫东西两侧和南侧衔接着白宫。宫墙全部由一米厚的花岗岩砌成，宫墙上没有朝南的大门，只有齐齐整整的一排排梯形的小窗。俨然像一座藏式的城堡。东侧修有石级，直通东侧大门。在山下仰视布达拉宫，一种庄严肃穆和神秘莫测的感觉油然而生。

 

红宫游览路线

坛城殿 - 殊胜三界殿 - 长寿乐集殿 - 十三世达赖灵塔殿 - 上师殿 - 七世达赖灵塔殿 - 圣观音殿 - 八世达赖灵塔殿 - 九世达赖灵塔殿 - 时轮殿 - 释迦能仁殿 - 无量寿佛殿 - 法王洞 - 普贤追随殿 - 响铜殿 - 红宫二回廓 - 西有寂圆满大殿 - 菩提道次第殿 - 持明殿 - 五世达赖喇嘛灵塔殿 - 观世音本生殿

坛城殿（鲁朗康） 坛城殿是红宫著名的殿堂之一。踏入坛城殿，我们进入了奇幻的佛教密宗境界，眼前令人目眩的金宫银殿，镶嵌着各种宝石，层层堆砌，复杂而精细。这里是红宫著名的殿堂之一，藏语名为“轮朗康”。"坛城"这样的城堡不可思议，是密宗修练者大成者方可达致的最高境界，根据各人修持不同的本尊而看见、进入不同的坛城。 殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集（桑旺堆巴）、胜乐（德却）和大威德（吉杰）三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用于供奉密宗“桑第杰松”三佛。殿内四周绘有壁画，内容大都是佛教名人寺及教史。

 

殿堂中心的“桑旺堆巴坛城”。即是密集本尊大坛城，铜质镀金。1749年由七世达赖格桑嘉措所筹建。

殿堂西面为吉杰坛城，即大威德本尊坛城，铜质镀金。1751年由七世达赖格桑嘉措所筹建。

殿堂东面为德却坛城，即胜乐本尊坛城，铜质镀金。1750年由七世达赖格桑嘉措所筹建。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在三座坛城的四道门上。

殊胜三界殿（萨松朗杰）.殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。

 

起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。

 

殊胜三界殿内供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。牌位上方是一幅乾隆皇帝身着红、黄色袈裟，头戴红色僧帽的唐卡画像。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师傅便是六世班禅班丹益西，所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每逢藏历年初一和皇帝过生日，达赖喇嘛都要率领西藏百官来此向中央政府朝拜，尽一尽臣对君的礼节。

 

乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵是不言其明的。

殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每只手的掌心上均有一只眼睛。这尊佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。

殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。

 

长寿乐集殿

长寿乐集殿设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉着千尊无量寿佛像，殿内还供奉“挨革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。

 

六世达赖喇嘛仓央喜措的塑像面容清瘦而文静，颇有点儿书生气。据说这是整个布达拉宫中唯一一座有关这位神秘达赖的塑像，他也是唯一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖。

 

仓央嘉措于公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦"仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

 

1705年，第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后，六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇嘛“转世灵童”，康熙谕令解送北京。1706年，仓央嘉措在被解送往北京的途中，行至青海湖附近病故，年仅24岁。有人说他是被拉藏汗下令杀害，也有人说他到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗，以后圆寂于当地。流传最广的说法为：他被押送人员释放，过着流浪的生活，先后游历了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。他当过乞丐，送过尸体，生活极为艰辛，但在各地却留下了许多优美动听的诗歌和传说。

 

总之，从1706年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统治阶级争权夺利的牺牲品。 仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的，迷一样的人。不管有关他离开布达拉宫后的去向和生死存有多少争议，不管历史书中如何评价他的功绩，仓央嘉措在藏族人民心中却享有特殊的地位，因为他是一位妇孺皆知的才华出众又风流倜傥的诗人，以自己的切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世的情歌，即《仓央嘉措情歌》，“情歌”至尽仍在藏族地区广泛流传。

十三世达赖喇嘛土登嘉挫的灵塔殿

 

在红宫最西和最后是十三世达赖的灵塔殿。1933年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。1934年，十三世达赖灵塔殿开始动工，3年后落成。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。殿堂3层，灵塔高14米，仅比五世达赖灵塔低0.86米。但金箔所用黄金竟达590公斤。珠玉宝石遍缀塔身。各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上，为8座灵塔中价值最高的一座。

 

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